第十二篇那真實者晨興聖言
晨興聖言
2025年六月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（三）』
第三十六週、那真實者
讀經： 約壹五6，11 ～ 13，20， 一1 ～ 3， 三24，四2，6
【週一】
壹、約壹五章二十節是整卷約翰壹書重要的結語：
一、這封書信啓示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成爲真實的、實在的—一3，三24，四2。
二、因着我們在祂裏面，祂對我們就成爲實際和生命—五6，二24 ～ 25，四13。
貳、我們藉着經歷並享受三一神，就得以認識祂—一5，二27，四16，五11 ～ 12：
一、使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的經歷和享受——約貳8。
二、三一神不僅是我們信仰的對象；祂乃是住在我們裏面，作我們的生命和生命的供應，給我們經歷並享受—約壹四13 ～ 15。
三、我們需要藉着內在的享受主觀的神，而在經歷上認識三一神—二27，四4。
四、我們若要認識三一神，就必須在生命線上，並在生命長大的過程裏；我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一。
【週二】
叁、約翰書信啓示三一神—父、子、靈—約壹一1 ～ 2，二23 ～ 24，三24，四2，6，13 ～ 14，五6，11 ～ 12，約貳9：
一、認識父，乃是認識祂是源頭，就是獨一的發起者，也就是那計畫、創始、發起者；一切都是源於祂，一切也都是從祂而來：
1. 父是永遠生命的源頭；子從父並同父顯現出來，成爲永遠生命的彰顯，給父所揀選的人有分並享受這生命—約壹一2 ～ 3，五11 ～ 12。
2. 『父』這名稱是指生命的分賜；藉着基督的復活，父將祂的生命分賜給祂的兒女—三1，彼前一3。
二、約壹一章一至二節的『生命之話』和『生命』，都是指子基督神聖的人位；祂在永遠裏與父同在，在時間裏藉着成爲肉體顯現出來：
1. 子基督是那永遠、在萬有之先存在的一位，就是從起初原有的生命之話—約壹二13 上，14 上。
2. 神的兒子顯現出來，是要消除、毀滅魔鬼的作爲，魔鬼的罪行—三8 下。
3. 神差祂的兒子，爲我們的罪作了平息的祭物—四10。
4. 神差祂的獨生子到世上來，使我們藉着祂得生並活着—9 節。
5. 神的兒子是神將祂永遠生命賜給我們的憑藉—五11 ～ 12。
6. 我們這位與父同在的辯護者，乃是那義者耶穌基督；主耶穌在我們犯罪時，基於祂所成就的平息，爲我們代求並辯護，而照料我們的案件—二1，羅八34。
三、在約壹四章六節，真理的靈就是聖靈，實際的靈—約十四17，十五26，十六13：
1. 那靈就是實際；這意思是說，那靈是神的兒子基督一切所是的實際—約壹五6。
2. 藉着基督所賜給我們的那靈，我們知道三一神住在我們裏面—三24。
四、約壹四章十三至十四節啓示：我們住在父神裏面，祂也住在我們裏面；父神已將祂的靈賜給我們；父已差子作世人的救主：
1. 十三節的『將祂的靈』（直譯，『將出於祂的靈的』），含示神所賜給我們的靈，乃是全備供應、沒有限量的；藉着這全備供應、沒有限量的靈，我們就有充分的確據，知道我們與神是一，並且彼此互住——腓一19，約三34。
2. 我們的神，就是父，已經將包羅萬有、賜生命的靈賜給了我們；這靈就是子耶穌基督全備的供應—林前十五45 下，林後三17。
五、我們認識那真實者，我們也在那真實者裏面—約壹五20。
【週三】
肆、『我們…曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命』—20 節：
一、『我們…曉得』：
1. 『我們』首先指使徒們在他們的教訓和交通中，然後也指所有真正的信徒，作爲基督身體的肢體—一3，6 ～ 7。
2. 『曉得』在此指藉着經歷、享受並擁有神聖的實際而認識——三2，5。
二、『神的兒子已經來到』指藉着成肉體，並藉着釘死和復活作爲那靈而來，將神作爲恩典與實際帶給我們，使我們得着神聖的生命，好有分於是愛是光的神—約一14，弗二17，約壹一5，四16。
三、『悟性』指我們心思的機能，藉實際的靈得着光照與加力，好在我們重生的靈裏領畧神聖的實際—約十六12 ～ 15。
【週四】
四、『認識那位真實的』，或『認識那真實者』：
1. 『真實的』（alethinos），原文意，『真正的、實際的，』與虛假的、假冒的相對：
- 事實上，原文只是『那真實』。
- 只有我們的三一神是真實的，其他的人事物都是虛假的。
2.『那真實者』（是主觀的），指神對我們成了主觀的。
3. 在這節裏，客觀的神在我們的生活和經歷中成了那真實者：
- 那真實者就是神聖的實際；我們是藉着經歷、享受並擁有神聖的實際，而認識那真實者，認識神聖的實際。
- 神的兒子已經將悟性賜給我們，使我們可以經歷、享受並擁有這真神，就是神聖的實際。
- 這節指明神在我們的經歷中成了我們的實際。
- 神對我們曾經是客觀的，如今成了我們主觀的實際。
五、『我們…在那位真實的裏面』：
1. 我們在那真實裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。
2. 我們不僅認識神——我們在神裏面：
- 我們不僅認識祂，更與祂有生機的聯結。
- 我們乃是在生機上與祂成爲一。
3. 我們不再是在那真實之外，我們也不再在祂兒子耶穌基督之外。
4. 當約翰說我們在那真實者裏面，他是陳述非常要緊的一點：我們不僅認識那真實者，也不僅經歷、享受並擁有祂作神聖的實際，我們更是在這實際裏；我們是在那真實者裏面。
六、『我們…在祂兒子耶穌基督裏面』：
1. 在真神裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。
2. 作神兒子的耶穌基督旣是神的具體化身，（西二9，）在祂裏面就是在真神裏面；這指明神的兒子耶穌基督就是真神。
3. 我們說在那真實者裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面，或說我們藉着在耶穌基督裏面而在那真實者裏面，結果都是一樣的，意義實際上也是一樣的：
- 在那真實者裏面，等於在祂兒子耶穌基督裏面（因爲那真實者與耶穌基督乃是一，二者是互相內在）。
- 我們因爲在祂兒子耶穌基督裏面，所以在那真實者裏面。
【週五】
七、『這是真神，也是永遠的生命』：
1. 我們需要注意『這』字：
2. 約翰用『這』指真神，也指永遠的生命；藉此我們看見，真神與永遠的生命乃是一。
3. 在道理上，那真實者與祂兒子耶穌基督可視爲二者；但是當我們在經歷上在那真實者裏面並在耶穌基督裏面，二者乃是一。
4. 爲這緣故，約翰用『這』兼指那真實者與祂兒子耶穌基督。
5. 我們經歷在那位真神並在耶穌基督裏面時，二者乃是一。
八、我們對約壹五章二十節裏的『這』是何所指，需要有清楚的異象：
1. 『這』是指這位藉着我們在祂裏面而對我們成爲可經歷的神。
2. 當我們在那真實者裏面並在祂兒子耶穌基督裏面，祂們對我們就成爲一；因此約翰說，『這』是真神，『這』也是永遠的生命。
3. 『這』是指神和耶穌基督，我們乃是在祂裏面。
4. 『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景；因此，真神與永遠的生命包括了我們在那真實者並在祂兒子耶穌基督裏。
5. 現今在我們的經歷中，這真實者成了真神，並且耶穌基督成了永遠的生命。
6. 『這』包括我們在真神與永遠的生命裏面這事實。
7. 我們知道我們在真神裏面，也在永遠的生命裏面，因爲我們在那真實者裏面，也在祂兒子耶穌基督裏面。8 當我們在那真實者與耶穌基督裏面，『這』（包括我們在祂們裏面的事實）就是真神。
【週六】
九、真神作爲永遠的生命成了我們的經歷—20節，一2，二25，五11，13，約三15 ～ 16，36，四14，五24：
1. 這是約翰第一封書信的基本因素。
2. 在約翰壹書中，有對三一神作永遠生命的享受。
3. 我們在真神裏面，祂對我們就成了永遠的生命。
第三十六週■週一
晨興餧養
約壹二27『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面。』
約壹四4 『…那在你們裏面的…更大。』
使徒約翰在撰寫他三封書信時所關切的，乃是對三一神的享受。這也是我們今天所關切的。…基督徒沒有對三一神的享受，卻有帶着道理、信條、儀式、以及作法的宗教。…宗教…只有各式各樣的虛空。然而我們需要謹慎，不要光談論真理，實際，對神聖的實際卻沒有真正的經歷。
神聖的實際…就是父在子裏，子作爲那靈分賜到神所揀選、救贖並重生的人裏面，使他們能在新造的生活裏享受祂作生命、生命的供應和一切。事實上，這真理，這實際就是對三一神的享受。（約翰叁書生命讀經，七頁。）
信息選讀
約翰的著作乃是基於信徒生命的長大，這事實該使我們領悟，我們若要明白神聖的三一，…就必須在生命長大的過程裏。…我們若不在生命這條線上追求生命的長大，就無法明白任何關於神聖三一的事。
若把這段話所啓示的三一神供應給在生命裏沒有長大的信徒，他們對於所聽見的這些並不能明白或賞識。但是當這些話供應給有追求並在生命裏長大的信徒，他們就能明白並得着幫助。…當我們說到包羅萬有、複合、賜生命之靈，那經過過程的三一神的時候，他們很有反應。然而，那些不在生命這條線上，在生命裏沒有長大的基督徒，可能不明白我們所說包羅萬有、複合、賜生命、經過過程這類用辭的意義。讚美主，我們有包羅萬有、複合、賜生命的靈，就是那經過過程的三一神，在我們裏面活着、運行、工作！
約壹二章十二至二十七節這一段，乃是照着信徒生命的長大，論到神聖的三一。這些經節論到神聖的三一，是非常積極、非常有意義的。…神聖膏油塗抹的教導乃是與神聖的三一有關，而這教導是照着我們生命的長大。…我們越在生命裏長大，就越關切神聖的三一。
整本新約是以神聖的三一結構而成的。例如，以弗所書每一章都是以神聖的三一結構而成的。林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』林後末了這一節指明，整卷哥林多後書都是關於基督的恩，神的愛，聖靈的交通。我們在啓示錄也看見神聖的三一：『願恩典與平安，從那今是昔是以後永是的，從祂寶座前的七靈，並從那忠信的見證人、死人中的首生者、爲地上君王元首的耶穌基督，歸與你們。』（一4下～5 上。）這裏我們看見，啓示錄這卷奧祕的書是以神聖的三一開始的，因爲這卷書基本的結構也是神聖的三一。…如果將神聖的三一從聖經挪去，聖經中就不會有神聖啓示的實際了。
在約翰壹書裏，只有十六節經文專專說到這奧祕、包羅萬有、複合的膏油塗抹。（二12 ～ 27。）我們若仔細讀這些經文，探入其深處，就會看見這裏有神聖的三一，並且這三一是照着信徒生命的長大來論到的。（約翰壹書生命讀經，二○三至二○四、一九五至一九六頁。）--參讀：約翰壹書生命讀經，第十九、三十二篇。
第三十六週■週二
晨興餧養
約壹三1
『你們看，父賜給我們的是何等的愛，使我們得稱爲神的兒女，我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識祂。』
約壹四13 ～ 14『神已將祂的靈賜給我們，在此就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。父差子作世人的救主，這是我們所看見，現在又作見證的。』
約翰在約壹三章一節題到神聖的出生和生我們的父。二章二十九節所含示的三一神中，父是特別題起的。祂是神聖生命的源頭，我們已經因這生命從祂而生。神差祂兒子爲我們死，使我們得着祂的生命，因而成爲祂的兒女；藉此神的愛就顯明了。（四9，約三16，一12 ～ 13。）神差祂兒子乃是爲着生我們。
我們已經從父這生命的源頭而生，成了神的兒女，〔參約壹二29，〕神也就成了我們這些兒女的主有者。我們有分於父的生命，以彰顯三一神。（約翰壹書生命讀經，二七一至二七二頁。）
信息選讀
〔約壹四章十三節的〕『在此』二字的意思是，神已將祂的靈賜給我們，我們從這事實就知道我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。神所賜住在我們裏面的那靈，（雅四5，羅八9，11，）乃是我們靈中的見證人，（16，）見證我們住在神裏面，神也住在我們裏面。這居住的靈，就是內住的靈，乃是我們與神互相居住、互相內住的元素和範圍。祂使我們確信，我們與神是一，彼此居住，且互相內住。這由我們的生活，就是習慣的彰顯神愛的生活，得着證明。…〔約壹四章十三節〕指明，我們可以知道我們住在神裏面。住在神裏面就是居住在祂裏面，留在我們與祂的交通裏，使我們經歷並享受祂住在我們裏面。這就是憑實行神的義和神的愛的生活，照着神聖的膏油塗抹，（二27，）實行與神是一。這完全是藉着包羅萬有、複合之靈的運行，這靈居住在我們的靈裏，又是神聖膏油塗抹的基本元素。
約翰在四章十三節還說，『神已將祂的靈賜給我們。』『將祂的靈』，直譯，『將出於祂的靈的』。神已將出於祂的靈的賜給我們。這很像，也是重複三章二十四節的話，那裏證明這話的意思不是說，神已將祂靈裏的一些東西賜給我們，就如林前十二章四節所說不同的恩賜；乃是說神將祂的靈本身，就是那包羅萬有的恩賜（徒二38）賜給我們。出於祂的靈的，這說法含示神所賜給我們的靈，乃是全備供應、沒有限量的。（腓一19，約三34。）藉着這全備供應、沒有限量的靈，我們就有充分的確據，知道我們與神是一，並且我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。
神住在我們裏面，我們也住在祂裏面。這是一件互相內在、調和、生機聯結的事。神不僅在我們裏面，祂更住在我們裏面，居住在我們裏面。藉着這種調和，這種生機的聯結，祂就成爲我們，我們也成爲祂。所以，神旣是愛，這愛就成爲我們的構成。因爲我們成爲祂所是的，我們對人的愛實際上就是神自己，我們乃是用神這愛來愛人。因爲神住在我們裏面，我們也住在祂裏面，所以我們用神自己這愛來愛人。
父差子作我們的救主是外在的行動，〔約壹四14，〕使祂能藉着我們承認子而住在我們裏面，我們也住在祂裏面。（15。）使徒看見這事，並且作見證；這是外在的見證。此外，神向着我們內在的行動，乃是差祂的靈居住在我們裏面，作我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面的內在證據。（13。）…使徒約翰在四章九、十、十四節三次說到神差祂的兒子。神差祂的兒子，使我們藉着祂得生並活着；神差祂的兒子，爲我們的罪作了平息的祭物；神也差子作世人的救主。（約翰壹書生命讀經，三六八至三七○頁。）--參讀：約翰壹書生命讀經，第二十六、三十四篇。
第三十六週■週三
晨興餧養
約壹五20『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』
約十六13『只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際…。』
〔約壹五章二十節〕這裏的『來』指明神的兒子藉着成爲肉體而來，把神帶給我們作恩典與實際，（約一14，）使我們得着神聖的生命，如約翰福音所啓示的，好有分於是愛是光的神，如約翰壹書所揭示的。…約翰在五章二十節說，神的兒子將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的，或認識那真實者。這悟性是指我們心思的機能，藉實際的靈得着光照與加力，（約十六12 ～ 15，）好在我們重生的靈裏領畧神聖的實際。這節的『認識』是神聖生命的能力，在我們重生的靈裏，（弗一17，）藉着我們蒙實際的靈所光照之更新的心思，認識真神。（約十七3。）（約翰壹書生命讀經，四二○至四二一頁。）
信息選讀
約壹五章二十節所說到的悟性，與我們的心思、我們的靈、以及實際的靈有關。照着我們天然的人，我們的靈是死沉的，我們的心思是黑暗的。…靈死沉、心思黑暗的人，怎能認識那不能看見的神？這是不可能的。…神的兒子主耶穌已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那真正、真實的神。祂已經藉着成爲肉體、釘十字架和復活的步驟來到我們這裏。祂爲我們完成了救贖，當我們悔改相信祂的時候，我們就接受了祂。我們旣已相信並接受祂，我們的罪就得了赦免，我們黑暗的心思就蒙了光照，我們死沉的靈也就活了過來。不僅如此，實際的靈，就是啓示的靈，已經進到我們裏面。這就是說，實際的靈已經加到我們被點活的靈裏，已經照耀到我們的心思裏，光照了我們的心思。我們現今有蒙光照的心思與被點活的靈，連同實際的靈，將屬靈的實際啓示給我們。結果，我們必定有悟性，能認識那真實者。我們得救以前沒有這種悟性，但神的兒子已經來到，且將這悟性賜給我們，使我們可以認識神。
我們在約翰十七章二至三節看見，永遠的生命有能力認識神：『正如你曾賜給祂權柄，管理一切屬肉體的人，叫祂將永遠的生命賜給一切你所賜給祂的人。認識你獨一的真神，並你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。』永遠的生命就是神聖的生命，具有特殊的功能——認識神。…因着我們信徒已經從神聖的生命而生，我們能認識神。你要認識某樣活物，就需要有那活物的生命。比方，狗無法認識人類，因爲狗沒有人的生命。認識人類需要人的生命。認識神的原則也是一樣。主已將永遠的生命，神聖的生命，神的生命，賜給我們。…所賜給我們神的生命，有能力認識神和神的事。
約翰在約壹五章二十節說到認識那位真實的。這裏的『認識』一辭真正的意思是經歷、享受、擁有。…在這宇宙中，只有神自己是那真實者。我們需要神的生命，以經歷、享受並擁有神。…這封書信清楚的啓示，我們已經接受神聖的生命，因爲我們已經從神而生。孩子怎樣因着有父親的生命而能認識父親，照樣，我們因着有神的生命也能認識神。…我們有神的生命，所以能經歷神，享受神，並擁有神。（約翰壹書生命讀經，四二一至四二三頁。）--參讀：約翰壹書生命讀經，第三十九篇。
第三十六週■週四
晨興餧養
約一14 『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』
約壹四15『凡承認耶穌是神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。』
神的兒子已經在成爲肉體裏，藉着死與復活而來，賜給我們悟性、能力以認識真神。這悟性，這認識的能力，包括我們蒙光照的心思、我們被點活的靈、以及實際的靈。…認識神就是經歷神、享受神並擁有神。…在約壹五章二十節，約翰兩次說到『那位真實的』。…『那位真實的』一辭是主觀的，指出神對我們成了主觀的。在這節裏，客觀的神在我們的生活和經歷中成了那位真實的。（約翰壹書生命讀經，四二四至四二五頁。）
信息選讀
『那位真實的』一辭是甚麼意思？尤其『真實的』一辭是甚麼意思？〔在約壹五章二十節，〕『真實的』原文意真正的、實際的，（和約一14，十四6，17 之『實際』同源的形容詞，）與虛假的、假冒的相對。事實上，那位真實的就是實際。神的兒子已經將悟性賜給我們，使我們可以認識——就是經歷、享受並擁有——這神聖的實際。因此，認識那位真實的，意卽藉着經歷、享受並擁有這實際，而認識這實際。…約壹五章二十節指明，神在我們的經歷中已成爲我們的實際。神的兒子已經藉着成爲肉體、藉着死與復活來到，且將悟性賜給我們，使我們可以經歷、享受並擁有這實際，就是神自己。現今那曾經對我們是客觀的神，已經成爲我們主觀的實際。
我們不僅認識真神，我們也在祂裏面。〔20。〕我們不僅認識祂，更與祂有生機的聯結。我們乃是在生機上與祂是一。…約翰說我們在那位真實的裏面，這是非常要緊的一點。我們不僅認識那位真實的，也不僅經歷、享受並擁有祂作實際，我們更是在這實際裏。我們是在那位真實的裏面。
在二十節約翰說，『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。』在真神裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。作神兒子的耶穌基督旣是神的具體化身，（西二9，）在祂裏面就是在這位真神裏面。這指明神的兒子耶穌基督就是真神。
我們要更詳細的看約翰的話：『我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。』『在祂兒子耶穌基督裏面』一辭，究竟是『在那位真實的裏面』的同位語，還是作副詞用，這是個問題。…這辭句若和『在那位真實的裏面』是同位語，意卽在那位真實的裏面，等於在祂兒子耶穌基督裏面。『在祂兒子耶穌基督裏面』若是副詞，這辭句就指明，我們藉着在祂兒子耶穌基督裏面，而在那位真實的裏面。
我們需要來看這件事，原因是這對我們屬靈的經歷非常重要。…經過許多研究之後，我得到的結論是，不論我們如何領會『在祂兒子耶穌基督裏面』這辭句，結果都是一樣的。不論這辭句是前句的同位語或是修飾語，結果都是一樣的。後者若是前者的同位語，意卽在那位真實的裏面，等於在祂兒子耶穌基督裏面。這也指明那位真實的與耶穌基督是一，祂們在彼此裏面同時存在。…『在祂兒子耶穌基督裏面』若是修飾語，意卽我們藉着在祂兒子耶穌基督裏面，而在那位真實的裏面。（約翰壹書生命讀經，四二五至四二七頁。）--參讀：約翰壹書生命讀經，第四十篇。
第三十六週■週五
晨興餧養
西二9 『因爲神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。』
約壹三24『遵守神誡命的，就住在神裏面，神也住在他裏面。在此我們就知道神住在我們裏面，乃是由於祂所賜給我們的那靈。』
現在我們…來看約壹五章二十節末了一部分：『這是真神，也是永遠的生命。』『這』是指那已成肉體而來，並賜我們能力，以認識祂是真神，並在祂兒子耶穌基督裏與祂在生機上成爲一的神。…這位真正、實際的神，對我們乃是永遠的生命，使我們能有分於祂作我們重生之人的一切。
我們需要特別注意『這』字。約翰在五章二十節不是說『祂是』，乃是說『這是』。這是原文正確的繙譯。不僅如此，約翰用『這』指真神與永遠的生命。藉此我們看見，真神與永遠的生命乃是一。（約翰壹書生命讀經，四二七至四二八頁。）
信息選讀
在道理上，那真實者與祂兒子耶穌基督可視爲二者。但是當我們在經歷上，在那真實者裏面並在耶穌基督裏面，二者乃是一。爲這緣故，約翰用『這』兼指那真實者與祂兒子耶穌基督。…在那真實者裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這就是說，我們經歷在祂們裏面時，祂們乃是一。…不僅如此，當我們在那真實者與耶穌基督裏面，祂們是我們的真神，也是我們永遠的生命。約翰首先說到那真實者與祂兒子耶穌基督，然後說到真神。在這裏，那真實者與真神之間可能有一些區別。當我們在那真實者並在祂兒子耶穌基督裏面，那真實者就稱爲真神，祂兒子耶穌基督就稱爲永遠的生命。這就是說，祂們起初是那真實者與祂兒子耶穌基督，但是當我們在祂們裏面，祂們就成爲真神與永遠的生命。
我們需要清楚的領會約壹五章二十節的『這』是何所指。『這』就是指這位藉着我們在祂裏面而對我們成爲可經歷的神。我們不再是在這位神之外，我們乃是在這位神裏面，我們在這位真實者裏面，在祂兒子耶穌基督裏面。因爲我們在祂們裏面，所以神與耶穌基督對我們不再是客觀的，在我們的經歷中祂們不再是二者。當我們在祂們裏面，祂們對我們就成爲一。因此約翰說，『這』是真神，『這』也是永遠的生命。『這』是誰？『這』就是我們所在其中的神與耶穌基督。我們也可以說，『這』包括我們在神與耶穌基督裏面的光景。因此，真神與永遠的生命，包括了我們在那真實者並在祂兒子耶穌基督裏。…現今在我們的經歷中，這位真實者成爲真神，耶穌基督成爲永遠的生命。現今我們在那裏？…我們在真神與永遠的生命裏面。『這』包括我們在真神與永遠的生命裏面這事實。阿利路亞，這是真神，也是永遠的生命，而我們在這位神裏面，也在這生命裏面！我們知道我們在真神裏面，也在永遠的生命裏面，因爲我們在那真實者裏面，也在祂兒子耶穌基督裏面。
五章二十節說，神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，也就是說，我們在祂兒子耶穌基督裏面。當我們在那真實者與耶穌基督裏面，『這』（包括我們在祂們裏面的事實）是真神。…我們若不在神裏面，我們就無法從經歷中說，祂對我們是真實的。當然，祂在祂自己裏面還是真實的。但我們不能見證，祂在我們裏面是真實的。但我們旣在那位真實的裏面，祂對我們就是真神。不僅如此，基督對我們乃是永遠的生命。我們若不在祂裏面，基督在祂自己裏面還是永遠的生命，但祂對我們卻不是永遠的生命。因爲我們現今在祂裏面，所以耶穌基督對我們乃是永遠的生命。（約翰壹書生命讀經，四二八至四三○頁。）--參讀：新約總論，第三百九十七篇。
第三十六週■週六
晨興餧養
約壹四16
『神在我們身上的愛，我們也知道也信。神就是愛，住在愛裏面的，就住在神裏面，神也住在他裏面。』
約壹五11 ～ 12『這見證就是神賜給我們永遠的生命，這生命也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』
約壹五章二十節有力的指明，我們現今在經歷真神，而我們經歷祂是藉着在祂裏面。我們藉着在祂裏面而經歷、享受並擁有祂。這對我們就是真神，也是永遠的生命。
五章二十節是整封約翰壹書重要的結語。這封書信啓示，我們現今的確與三一神是一，祂對我們成爲真實的、實際的。因着我們在祂裏面，祂對我們就成爲實際和生命。（約翰壹書生命讀經，四三○頁。）
信息選讀
約翰…在約壹五章二十一節的結束說，『孩子們，你們要保守自己，遠避偶像。』『保守』卽防備外來的攻擊，如異端的襲擊。『偶像』是指智慧派和塞林則派所帶來異端的代替品，頂替了…真神。這裏的偶像也指一切頂替真神的東西。我們這些真神的真兒女，應當儆醒、保守自己，遠避這些異端的代替品，以及一切頂替我們那真實、實際之神的虛空之物；我們與這位神在生機上是一，並且祂對我們是永遠的生命。
我們得救以前，是在神之外。神在祂自己裏面是真實的，但那時我們不能在經歷中說，祂對我們是真實的。然而在相信主耶穌之後，我們就進到神裏面。因此，二十節不只說我們認識那位真實的，也說我們在那位真實的裏面。我們已經看見，在那位真實的裏面，意思就是在祂兒子耶穌基督裏面。因爲我們在神裏面，祂現今在經歷上對我們就成爲真實的。同樣的，因爲我們在耶穌基督裏面，祂在經歷上對我們就成爲真實的。由於我們藉着在神與基督裏面，而經歷神與基督，我們就能說，這是真神，也是永遠的生命。…在道理上，神、基督、永遠的生命之間也許有區別；但在我們的經歷中三者乃是一。…『這是真神，也是永遠的生命。』這句話不僅僅是二十節的結語，事實上乃是整卷書的結語。這封書信所啓示的，乃是真神與永遠的生命。（約翰壹書生命讀經，四三○至四三二頁。）
按照約壹五章二十節，我們不僅經歷並享受三一神，我們也在祂裏面：『我們也曉得神的兒子已經來到，且將悟性賜給我們，使我們可以認識那位真實的；我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永遠的生命。』只有我們的三一神是真實的，其他的人事物都是虛假的。約翰告訴我們，我們在那真實〔原文〕裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。我們不再在那真實之外，不再在祂兒子耶穌基督之外。
真神作爲永遠的生命成了我們的經歷，這是約翰第一封書信的基本因素。…在約翰壹書中，有對三一神作永遠生命的享受。因着我們在真神裏面，祂就包藏着我們。我們在真神裏面，祂對我們就成了永遠的生命。…在五章二十節，有那真實者、耶穌基督、真神、以及永遠的生命。在約翰的觀念裏，這一切乃是一；然而在道理上卻是四：那真實者、祂兒子耶穌基督、真神、以及永遠的生命。但在經歷中，四者乃是一。我們在那真實者裏面，我們就在祂兒子耶穌基督裏面。然後那真實者成了我們的神，祂兒子耶穌基督對我們成了永遠的生命。這永遠的生命事實上就是真神。不僅如此，因着真神對我們是實際的，祂在我們的經歷中就成了我們永遠的生命。這是真神，也是永遠的生命。（約翰貳書生命讀經，一八至一九頁。）--參讀：約翰壹書生命讀經，第四十篇。
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