第三十二週、望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者晨興聖言
晨興聖言
2025年六月半年度訓練『經歷、享受並彰顯基督（三）』
第三十二週、望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者
讀經：來一3，十二1 下～ 2 上，林前九24，帖後三5
【週一】
壹、『望斷以及於耶穌』—來十二2 上：
一、『望斷』，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視—2 節上。
二、希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教—猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌—一3。
三、我們要享受天上的基督，（3，）就需要望斷一切地上的事物，而及於祂。
四、奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕，（二9，）祂是宇宙中最大的吸引。
五、我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物，使我們憑着忍耐，奔那擺在我們前頭的賽程—十二1下。
【週二】
貳、基督徒的一生就是一個賽程；每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞—林前九24：
一、這獎賞不是指一般的救恩，乃是指特別的賞賜—24 節，弗二8 ～ 9，林前三14 ～ 15。
二、使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞—九26 ～ 27，腓三13 ～ 14，提後四7 ～ 8：
1.
重擔乃是重量、負擔或障礙；賽跑的人脫去各樣不必要的重量，各樣纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。
2.
希伯來十二章中獨一的、纏累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止與聖徒們的聚集，放棄神經綸中新約的路，以及回到猶太教去—十25 ～ 26。
3.
重擔和纏累人的罪，都會阻撓並限制希伯來的信徒，使他們不能在新約的路上跟從耶穌，奔跑那屬天的賽程。
4.
我們需要憑着忍耐奔跑，求主引導我們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐—帖後三5：
- 這愛，卽我們對神的愛，出自那已經澆灌在我們心裏之神的愛—約壹四19，羅五5。
- 這忍耐乃是以我們所享受並經歷之基督的忍耐來忍耐—參啓一9。
【週三】
叁、耶穌是信心的創始者、發起者、開創者、源頭和因由—來十二2 上：
一、信徒的信實際上不是他們自己的信，乃是基督進到他們裏面作他們的信—羅三22，加二16：
1.
我們的信是我們對基督的珍賞，作爲我們對祂吸引所起的反應—羅十17。
2.
照我們天然的人，我們沒有信的能力；我們憑自己沒有信。
3.
那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信，就是神所分給的信—彼後一1，西一12。
4.
當我們望斷以及於耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45 下）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面。
5.
這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。
【週四】
二、信是一種質實的能力，是『第六個感官』，我們乃是憑這官能，把未見之事或所望之事質實出來，就是把這些事的本質，質成現實—來十一1：
1.
質實就是那使我們能把本質實化出來的能力。
2.
我們五官的作用是質實外面世界的東西，把一切客觀的東西搬到我們裏面來，成爲我們主觀的經歷。
3.
就像眼睛之於視覺，耳朵之於聽覺，鼻子之於嗅覺一樣，信心—我們信心的靈—乃是我們將看不見之屬靈世界裏的一切，質實到我們裏面的器官—林後四13：
- 我們必須運用我們信心的靈，就是我們調和的靈，信並且說我們所經歷於主的事。
- 信心是在我們那與聖靈調和的靈裏，不是在我們的心思裏；懷疑纔是在我們的心思裏。
4. 我們不是顧念、注視所見並暫時的，乃是顧念、注視所不見並永遠的：
- 基督徒的生活是一種未見之事的生活—羅八24 ～25，來十一27，彼前一8，加六10。
- 召會的墮落是從所不見的事墮落到所見的事。
- 主的恢復是要將祂的召會從所見的事恢復到所不見的事。
【週五】
5. 信就是信神是。
6. 人非有信，就不能得神的喜悅，不能使神快樂。
7. 『到神面前來的人， 必須信有神〔直譯， 神是〕：
- 信神是，就是信祂是我們的一切，而我們一無所是—約八58，傳一2。
- 信神是，含示我們不是；祂必須在凡事上是惟一的一位，獨一的一位，我們必須在凡事上甚麼也不是—來十一5。
- 信神是，就是否認我們的己；在全宇宙中祂是，我們眾人甚麼也不是—路九23。
- 主的話的意思是說，『我是那偉大的我是。我是那是的一位。你必須信我是，你不是』—參約八24，28，58。
- 這就是信—『哦，何等喜樂，能彀一無所有，一無所是，一無所見，惟見在榮耀裏活的基督；並且一無所顧，惟顧祂在此地的權益』—達祕（J. N. Darby）。
【週六】
肆、耶穌是我們信心的成終者、完成者、完全者—來十二2 上：
一、我們不斷的望斷以及於祂，祂就要完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心—1 節下～ 2 節上。
二、當我們望斷以及於祂，祂就要把天、生命和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活—林後三18。
三、我們所有的信在質的一面都是同樣的，但這信的量有多少，乃在於我們有多少接觸活的神，使祂得以在我們裏面增長—羅十二3：
1.
進展階段的信是藉着我們接觸三一神而來，祂在我們裏面就是信—帖前五17。
2.
接受這樣的信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神—來四2，16，羅十12，提後二22，弗六17 ～ 18。
3.
當我們接觸祂時，祂就在我們裏面湧流，並且我們中間就有相互的信心；我們因着彼此的信心，就同得鼓勵—羅一12，門6。
四、我們重生的靈，我們信心的靈，就是那勝過撒但所組織並霸佔之世界的得勝—約壹五4。
五、那無法壓制、無限無量之信的大能，推動許多人爲主受苦，冒生命的危險，並成爲得勝的受差遣者和殉道者，以完成神在信仰裏永遠的經綸—路十八8，腓二30，羅十六3 ～ 4，徒二十24，提前一4。
第三十二週■週一
晨興餧養
來十二2『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂…坐在神寶座的右邊。』
來一3 『祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像，用祂大能的話維持、載着並推動萬有；祂成就了洗罪的事，就坐在高處至尊至大者的右邊。』
〔希伯來十二章二節的〕望斷，原文指轉離其他各種目標，以專一的注意力注視。百米競賽的跑者，不顧別的事物，只專心注視目標。保羅在這節似乎是說，『希伯來弟兄們，不要站着考慮觀望。要從基督以外的事物轉過來，而專心注視祂。這纔是奔跑賽程的祕訣。』希伯來的信徒必須望斷他們環境中一切的事物，望斷他們老舊的宗教—猶太教，望斷猶太教的逼迫，望斷一切屬地的事物，好望斷以及於，以達到這位現今在諸天之上，坐在神寶座右邊的耶穌。（希伯來書生命讀經，六七七頁。）
信息選讀
保羅在別的書信中，主要的是向我們陳明，基督作賜生命的靈，（林前十五45，）住在我們靈裏，（羅八10，提後四22，）作了我們的生命和一切。但在希伯來書，他特別將我們指向這位坐在天上、具備多面、在各面照顧我們的基督。在保羅別的書信裏，內住的基督與我們的肉體、己、和天然的人相對。在希伯來書，天上的基督與地上的宗教並一切地上的事物相對。我們要經歷內住的基督，就需要轉到靈裏接觸祂；我們要享受天上的基督，就需要望斷一切地上的事物，而及於這位坐在神寶座右邊的基督。祂藉着死與復活，已經成就了神和人所需要的一切；現今祂在升天裏，坐在諸天之上，乃是在神子（一5）和人子（二6）的身位裏，也就是在神（一8）和人（二6）的身位裏，作了神所立的承受萬有者、（一2、）神的受膏者、（9、）我們救恩的創始者、（二10、）那聖別人者、（11、）常時的救援者、（16、）應時的幫助者、（四16、）從神來的使徒、（三1、）大祭司、（二17，四14，七26、）真帳幕的執事，（八2，）有更超特的職任，（6，）是更美之約的保證和中保、（七22，八6，十二24、）新約的執行者、（九16 ～ 17、）先鋒、（六20、）信心的創始者與成終者、（十二2、）以及羣羊的大牧人。（十三20。）我們若仰望祂這奇妙且包羅萬有的一位，祂就要把天、生命、和力量供應我們，將祂的所是傳輸並灌注到我們裏面，使我們能奔跑屬天的賽程，在地上過屬天的生活，帶我們走完一生的路途，領我們進榮耀裏去。（二10。）
奇妙的耶穌，在天上登了寶座，並得了榮耀尊貴爲冠冕，（9，）祂是宇宙中最大的吸引，就像巨大的磁石，吸引所有尋求祂的人歸向祂。我們乃是受祂迷人的美麗所吸引，纔望斷祂以外一切的事物。
十二章三節說，『那忍受罪人這樣頂撞自己的，你們要考量比較，免得疲倦灰心。』這裏短短的話，把我們指向四福音裏，基督如何忍受罪人的頂撞。當時的罪人，乃是所有宗教徒、熱中猶太教的人、祭司、經學家、和民間的長老。當主耶穌在地上時，面對這許多反對祂的人；他們盡所能的攔阻、並打斷主耶穌走神新約的路。但主耶穌不僅沒有受到攔阻，反而藉着在十字架上受死，爲我們開創了一條路。（希伯來書生命讀經，六七七至六七九頁。）--參讀：希伯來書生命讀經，第五十篇。
第三十二週■週二
晨興餧養
來十二1 『所以，我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當…憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』
林前九24『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們應當這樣跑，好叫你們得着獎賞。』
帖後三5 『願主修直你們心中的途徑，引導你們的心，進入神的愛以愛神，並進入基督的忍耐以忍耐。』
基督徒的一生就是一個賽程，每一個得救的基督徒都必須奔跑這賽程，好贏得獎賞。（林前九24。）這獎賞不是指一般的救恩，（弗二8，林前三15，）乃是指特別的賞賜。（來十35，林前三14。）使徒保羅已經跑完這賽程，贏得了獎賞；他幾乎是惟一把基督徒生活比作賽跑的人。在希伯來書裏，他囑咐希伯來的信徒要奔跑賽程；他說，要『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。（十二1。）（希伯來書生命讀經，六七○頁。）
信息選讀
我們所奔跑的賽程，實際上就是基督自己。主耶穌說，『我就是道路。』（約十四6。）…因爲基督是道路，祂也就是賽程。…我們的道路就是我們的賽程。…我們所走的道路，就是我們所奔的賽程。所以，那是道路的基督，也是賽程。我們信徒不該在基督裏站着不動。…我們必須奔跑賽程。我們不該花時間考慮或觀望，站着不動或緩緩而行。…保羅被主得着後，就開始奔跑屬天的賽程，並且不停的奔跑，（林前九24 ～ 26，腓三12 ～14，）爲要跑完這賽程。（徒二十24。）末了他終於得勝的宣告說，當跑的賽程他已經跑盡了。〔提後四7。〕爲此，他要從主得着賞賜，就是公義的冠冕。（8。）
我們在基督裏的信徒，都已藉信接受了祂的救恩，這是一定永定的。但我們將來能否得主的賞賜，乃在於我們如何奔跑賽程。在林前九章，保羅正在場上奔跑；在他晚期的一封書信—腓立比書—裏，他還在奔跑；（三14；）直到提後四章六至八節，他奔跑到了最後一刻，纔有把握會在主顯現時得祂的賞賜。在這賞賜的光中，保羅囑咐信徒要跑這一場賽跑，使他們能得着賞賜，獎賞，就是不能壞的華冠。…在林前九章二十六節上半，保羅說，『所以我這樣奔跑，不像無定向的。』保羅奔跑賽程不是無定向的，乃是前面有確定的目標。今天我們奔跑賽程必須有確定的目標；我們不該無定向的奔跑。
我們要奔跑賽程，需要脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪。（來十二1。）…賽跑的人必須脫去各樣不必要的重量，各樣重負，使他們沒有障礙，好奔跑賽程。我們容易拿起不必要的重擔。但我們若要奔跑基督徒的賽程，就需要脫去各樣的重擔，各樣不必要的重擔或障礙。
從希伯來十二章一節我們看見，我們也需要脫去『容易纏累我們的罪』。這裏的罪，主要的是指纏累我們，使我們不能奔跑賽程的事。重擔的重量和纏累人的罪，都阻撓我們奔跑賽程。重擔是外面的，而罪是裏面的，因罪與我們罪惡的性情有關。在我們罪惡的性情裏，有個東西時常纏累我們。要奔跑基督徒一生的賽程，我們需要脫去纏累人的罪。
一節末了囑咐我們：『憑着忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』我們需要憑着忍耐奔跑，因爲在基督徒的賽程中必會遭到許多的反對。要奔跑這賽程，我們必須憑着忍耐忍受反對，絕不疲倦灰心。（3。）（新約總論第六册，三三九至三四二頁。）--參讀：新約總論，第一百七十一篇。
第三十二週■週三
晨興餧養
彼後一1『耶穌基督的奴僕和使徒西門彼得，寫信給那些因我們的神和救主，耶穌基督的義，與我們分得同樣寶貴之信的人。』
羅十17 『可見信是由於聽，聽是藉着基督的話。』
舊約所有得勝的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者。〔來十二2。〕祂是信心的發起者、開創者、源頭和因由。照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這信不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們因着祂作我們的信而活，所以我們是因着祂的信，（加二20，）不是因着我們自己的信而活。（新約總論第十三册，一五八至一五九頁。）
信息選讀
耶穌是信心的創始者和源頭，也是信心的首領、開拓者和先鋒。…祂所過的生活是信心的生活，所行的道路是信心的道路。在祂的生活和道路上，祂開創了信心。…祂開了信心的路，並作了先鋒，領先開拓這路。…祂在一生中，在地上的行徑裏，作了信心的創始者；又在榮耀裏，在天上的寶座上，作了信心的成終者；當我們仰望祂時，祂就將所創始並成終的信心，傳輸甚至注入我們裏面。
在我們自己裏面，我們沒有信心。…不信是在我們構成的血輪裏。所以，我們在自己裏面無法搆上新約對信心的要求。（羅一16。）…以弗所二章八節清楚告訴我們，那叫我們得救的信，並不是出於我們，乃是我們從神所得的恩賜。神是信心的源頭和賜與者，我們乃是這神聖恩賜的領受者。神把一個東西放在我們裏面，這就成了我們的信。彼後一章一節說，我們『分得同樣寶貴之信』。信心是寶貴的，因爲是神給我們的恩賜。我們越轉向神並接觸祂，我們就越有信心。
根據新約的啓示，信就是基督自己。基督自己就是信，所以使徒保羅說到信耶穌基督，（羅三22，）神兒子的信，（加二20，）信基督。（腓三9。）信是新約獨一的要求，就是基督自己灌輸到我們裏面，成爲我們相信的成分和能力，使我們相信祂，並相信一切神聖、屬靈、屬天的事物。所以信是在基督裏，也是出於基督。換言之，信就是基督自己作我們相信的元素和能力。
正確的傳福音，乃是陳明基督這活的人位供我們仰望。當我們仰望祂，祂這活的人位就銘刻在我們裏面，不僅在我們的心思和心裏，也在我們全人最深處的靈裏。…當基督這活的人物注入我們的心思和心裏，至終達到我們的靈，祂對我們就變得寶貴，使我們渴望接受並得着祂。這就是信，也可說是相信。這信的成分和能力注入我們裏面，我們便呼求主名。當我們聽見福音，並看見基督這活人位的神聖景象，我們裏面便生發出對基督這美妙人物的珍賞和反應。這就是活的耶穌注入到我們裏面，成爲我們的信。所以，祂是我們信心的創始者，祂是我們信的成分和能力的起源、起始。（新約總論第十三册，一五九至一六一頁。）--參讀：新約總論，第三百八十篇。
第三十二週■週四
晨興餧養
來十一1 『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』
林後四13『並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們旣有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』
信心是質實的能力，好像我們的『第六個感官』。藉着福音的傳揚，我們得了這質實的官能。…我們要傳福音給罪人，必須先從主那裏得着一些出於主的東西。然後，當我們傳講時，我們所得着那出於主的東西，會像電一樣通入那些聽的人裏面。…他們也許會搖頭，不同意我們所講的；然而在他們的深處，會信我們所說的。雖然有些人對自己說，信耶穌太愚昧了，但是在他們裏面，有個東西會繼續不斷的起反應，直到他們不得不說，『主耶穌，謝謝你，你太好了。主，你是我的救主。』因爲有一種成分灌輸到他們裏面，所以他們就能相信主。（新約總論第十三册，一六一頁。）
信息選讀
每一個傳福音的人，都…應當先被吸引，然後他纔能吸引別人。他所講的也許不合邏輯，但他好像充滿電的電池一樣，聽的人會被吸引。爲這緣故，召會必須爲着傳福音有大量的禱告。禱告越多，福音聚會就越有吸引力。傳福音的人必須禱告到一個地步，…完全被神聖的元素所充滿。
盡話語職事在於我們的發表，發表乃是釋放神聖的元素。我們的職事若是正確，每逢我們盡職時，不僅我們自己被吸引，同時也吸引別人。正確的職事，完全在於被神自己灌輸充滿。首先，我們被神聖的元素充滿；然後，在盡職時，我們很有吸引力的把這神聖的元素放射到別人裏面。…當罪人來到召會中，聽見正確的傳福音，就被神充滿。那屬天的電，就是神自己，傳輸到他們裏面。因着神自己這樣灌輸到他們裏面，他們就發現自己有信心。
這樣的信一旦產生在我們裏面，就絕不能從我們挪去。卽使我們想要否認主，至終會發現自己作不到，因爲基督這信已經注入我們裏面。譬如，主耶穌被猶太人捉拿的那晚，彼得在主面前三次否認祂。（路二二47 ～ 61。）然而，基督這信的成分和能力仍舊在彼得裏面。正如主爲他祈求的，至終他沒有失去他的信心。（32。）我們可能也有相同的經歷，暫時的否認主。有時我們可能因自己屬人感覺和領會而動搖，暫時否認主。但卽使在我們否認祂的時候，信的成分和能力仍一直在我們深處，沒有任何人事物能挪去。這乃是基督自己作爲寶貴的信，注入我們裏面。（彼後一1。）所有的信徒，從至大的到至小的，都有這樣的信。
我們是因祂的信活着，憑祂作我們的信而活。（加二20。）真正的信是憑着主耶穌的信而相信祂。…信不是我們自己的發明；它絕不能由我們發起。我們不可能產生信。信是基督自己的一方面，離了基督我們自己沒有信。我們不是憑着我們自己的信，乃是憑着活神兒子的信而活；祂有信，並且祂自己對我們就是信。這信出自我們對基督的認識與珍賞。我們若看自己，絕不會找着信，但我們若忘記自己，轉向主耶穌並呼求祂，信會立刻在我們裏面升起。我們越住在祂裏面，祂就越注入我們裏面，作我們的信心。這信是基督的信，乃是基督在我們裏面相信。（新約總論第十三册，一六一至一六四頁。）--參讀：基督的安家與召會的建造，第十一篇。
第三十二週■週五
晨興餧養
來十一5 ～ 6『以諾因着信被接去，不至於見死，人也找不着他，因爲神把他接去了；原來他被接去以前，已經得了蒙神喜悅的見證。人非有信，就不能得神的喜悅；因爲到神面前來的人，必須信有神〔直譯，神是〕，且信祂賞賜那尋求祂的人。』
神要你只信祂是。〔來十一6。〕『是』這個動詞，事實上乃是我們三一神的神聖名稱。在出埃及三章，摩西問神，祂的名是甚麼。神回答說，祂的名是我是那我是。（13 ～ 14。）我們神的名乃是動詞『是』。祂是『我是那我是』。祂是那獨一的一位。
聖經說，你若不相信基督，就沒有生命。（約三15 ～ 16，36。）…我們的生命並不能永遠存在。我們今天是，但至終明天就不是了。所以在整個宇宙中，我們甚麼也不是。我甚麼也不是。我們的會所不是。安那翰不是。加州不是。美國不是。整個地球都不是！這是因爲它們不能永遠存在。…事實上，我們眼見的東西，都不是存在的東西；它們乃是虛空。（林後四18。）（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三三九、三四一至三四二頁。）
信息選讀
這樣，甚麼纔存在？誰存在？只有那偉大的我是—我是那我是。凡到神面前來的人，必須信神是！信是非常重要的。沒有這個，你就不能使神快樂。你必須信神是。
信是停下你自己，不作甚麼。…信將你聯於神，使神成爲惟一是的。我不是，所以不該是我在愛我的妻子；應當是基督在愛我的妻子。祂是，我不是。去買東西的人不該是我，應當是祂。當你在百貨店拿起減價的東西時，你必須查問：『祂是，還是我是？』
信就是停下自己，不作任何事，而使神成爲你的一切。這等於保羅在加拉太二章二十節的話：『我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』誰活着？不再是我；我並不存在，我已經了結了，我被釘十字架了，我已經了了。不再是我，乃是基督在我裏面活着。基督活着，基督是，基督存在；我不存在。這是『信神是』〔來十一6〕這短短一句話的素質。信神是，含示你不是。祂必須在凡事上是惟一的一位，獨一的一位，我們必須在凡事上甚麼也不是。
當你像保羅一樣說，『不再是我，乃是基督，』你就是信神是。信神是，是很深的。這含示你看見你不是，祂纔是。『你不是』的意思是說，你不存在。這就是聖經所說否認己的意思。當一個姊妹要結婚的時候，她必須看見她甚麼也不是。她不該覺得自己是最美最好的一位。如果她這樣覺得，她的婚姻就完了。那不是一個信徒的婚姻。一個將要結婚的信徒應當說，『主阿，我將要嫁給這個人。主，你知道我甚麼也不是。我不能作好妻子。主，我甚麼也不是。』這是何等的有福！這是在凡事上否認己的福。
主耶穌說，『若有人要跟從我，就當否認己。』（路九23。）這話正如保羅所說的一樣：『到神面前來的人，必須信神是。』〔來十一6。〕否認己等於信神是，信神是等於否認己。這是因爲你信惟獨祂纔是。在全宇宙中祂是，我們眾人甚麼也不是。我應當甚麼都不是，我應當不存在；惟獨祂應當是一切，惟獨祂應當存在。所以保羅說，『我已經…釘十字架；…不再是我，乃是基督。』（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三四二至三四四頁。）--參讀：羅馬書的結晶，第七篇。
第三十二週■週六
晨興餧養
來四2 『因爲有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話與他們無益，因爲這話在聽見的人裏面，沒有與信心調和。』
提後二22『你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』
一個在信心中與基督碰過的人，和以前就不一樣了。基督的能力，要在碰過祂的人身上纔顯出來。我們許多的罪，污穢的罪，不能脫離的罪，和基督碰過之後，就能脫離了。我們只要一信，基督復活的生命，就能來到我們裏面。如果你信，這一切的東西，就實實在在的到你裏面了。
我們因着信，不但叫我們的生活有大改變，…這裏還有一個很大的能力，產生出很多傳道人和殉道者來。因爲有這個大的能力在裏面，是你沒有法子壓制，也沒有法子困住的，叫人能坦然爲主受苦難，經過危險，以致泰然的去殉道。這一切都是因着信，和基督一碰，基督裏面的一切，就都到你裏面來了。（倪柝聲文集第二輯第七册，二一一至二一二頁。）
信息選讀
信就是主耶穌基督。祂不僅是信心的創始者，起始者，也是信心的成終者，完成者。…我們不斷的仰望祂，祂就完成並完全我們奔跑屬天賽程所需要的信心。…我們向主禱告，與主交通，禱讀聖經的話，參加召會聚會，聽屬靈信息，讀屬靈書報，祂這位信的成終者就不斷的注入我們裏面，成爲相信的成分和能力。所以，我們對耶穌基督的信是由祂而來。事實上，這就是基督自己不斷的注入到我們裏面。這信將我們帶進與基督生機的聯結裏。…我們與基督生機的聯結得加強，就是基督在我們裏面擴增並長大。基督作爲信的成分和能力注入我們裏面越多，祂在我們裏面的長大就越多。主乃是這樣成全我們的信。…日復一日，主成全我們的信，直到我們被提見祂的那日。因這緣故，保羅稱主爲我們信心的創始者與成終者。（新約總論第十三册，一六四頁。）
你要憑信而行並憑信受苦，就必須望斷一切事物。…要望斷以及於耶穌，因爲惟有耶穌纔是，一切其他的都不是。…我們所信靠的是主，我們不信靠任何別的人。惟獨祂是；所以要望斷一切不是的事物，以及於那是一切的耶穌。這就是信。耶穌是我們信心的創始者與成終者，所以我們的信心乃是耶穌。祂是我們信心的起始和完成。
保羅在林後四章說，他是憑信心的靈說話。他說，『我們…信，所以也就說話。』（13。）如果你不信基督在你心裏安家，你怎能告訴別人？你必須信基督活在你裏面，並且信你若藉着十字架與祂同死，祂如今就是復活，要把祂自己作到你裏面。這一切都是憑着信。…你不申言的原因，你不爲主說話、不說出主來、也不把主說到人裏面的原因，主要的乃是因爲你缺少操練信。
接受這樣的信的路，乃是藉着呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。…我們必須來到神施恩的寶座前，爲要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得着信心。這是惟一的路。…你在任何時間，任何地方，都可以接觸祂。你只要呼求祂，向祂說一點話就可以了。這樣，你就得着信。這信要把你聯於神，並把神分賜、灌輸到你裏面。這樣，你就有了活的信。事實上，那就是神自己在你裏面運行。這樣，你就成爲有信心的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，三七一至三七二、三七四至三七五頁。）--參讀：羅馬書的結晶，第九篇。
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