2025s1w2晨興聖言

 2025年 國際華語特會『羅馬書五至八章—聖經的核仁』

第二週、我們蒙稱義的結果—在作我們生命的基督裏完滿的享受神

讀經：羅五1～11

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【週　一】

壹、稱義是神照著祂義的標準稱許我們的行動；信徒的義不是他們在自己裏面所擁有的光景，乃是他們所聯於的一個人位，就是活的基督自己：

一、我們信入基督時，就蒙神赦罪，（徒十43，）神就能稱義我們；（羅三24，26；）這是藉著使基督成為我們的義，並給我們穿上基督作義袍。（賽六一10，路十五22，耶二三6，亞三4。）

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【週　二】

二、生命是神救恩的目標，因此稱義乃是『生命的』稱義；我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜到我們裏面—羅五18。

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貳、我們蒙稱義的結果，乃是在作我們生命的基督裏完滿的享受神—1～11節：

一、我們蒙稱義的結果具體化於六件美妙的事物—愛、（5、）恩典、（2、）和平、（1、）盼望、（2、）生命（10）和榮耀（2）—作我們的享受；這些經文也啟示三一神—聖靈、（5、）基督、（6、）和神（11）作我們的享受。

二、藉著基督救贖的死，神稱義了我們這些罪人，並使我們這些神的仇敵，與祂自己和好；（1，10～11；）不僅如此，『神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏』（5）：

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【週　三】

1. 我們也許遭受患難、貧窮和壓抑，但我們無法否認神的愛在我們裏面與我們同在；我們要留在生命（就是基督自己）這條線上，（約十四6上，）就需要保守自己在神的愛中，（猶20～21，）就是在神自己裏面。（約壹四8，16。）

2. 我們需要將神所賜我們愛的靈如火挑旺起來，使我們能有火熱之愛的靈，好勝過今日召會的墮落；將我們的靈如火挑旺起來，就是建立不斷操練靈的習慣，使我們一直留在與我們靈中作為那靈之主的接觸裏—提後一6～7，四22。

三、『我們…因信得進入現在所站的這恩典中；』（羅五2；）我們既本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏，就『藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平』（1）：

1. 『對』神有了和平，這意思是我們本於信得稱義而進入神的路還沒有走完，我們仍在進入神的路上；按照路加七章，主耶穌告訴那位因著赦免多而『愛得多』（47～48）的有罪女人，要得救，就『往平安裏走罷』。（50，直譯。）

2. 我們一旦經過了稱義的門，就需要走平安（和平）的路；（羅三17；）我們將心思置於靈—藉著顧到我們的靈，使用我們的靈，注意我們的靈，憑我們的靈與神的靈交通而接觸神，以及在我們的靈裏行事為人並生活—我們的心思就成為平安，讓我們裏面感覺安息、釋放、明亮且舒適。（八6。）

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【週　四】

參、在恩典的範圍裏，我們就有神作我們的誇耀和歡樂，使我們享受並歡樂；在神裏面誇耀，也就是『在患難中…誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望』—五3～4，11：

一、患難實際上是恩典的化身和恩典甜美的眷臨；拒絕患難就是拒絕恩典；恩典乃是神作我們的分，給我們享受，這恩典主要是以患難的形態眷臨我們，藉此神使萬有（一切人、事、情形、景況、環境）互相效力，叫我們得益處，就是叫我們更多得著基督，有祂作到我們裏面，使我們新陳代謝的變化，且模成基督的形像，並使我們被帶到完滿的兒子名分裏—林後十二7～9，羅八28～29。

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【週　五】

二、患難帶進忍耐，忍耐產生老練，就是經過試驗的特性和蒙稱許的價值；（腓二19～22；）保羅說，『神…驗中了我們〔他和他的同工們〕，把福音託付我們；』（帖前二4；）神一直察驗、察看並試驗他們的心，好叫他們福音的講說不是出於他們自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡：

1. 彼前一章七節說，我們信心所受的試驗『比那經過火〔試煉和苦難的火〕的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴』；未經鍛煉的金子受到鍛煉之火的燒，就得著容易被人稱許的品質—瑪三3。

2. 主要我們付代價，經過火煉的試驗，得著祂作金的信，使我們為著祂身體的建造能有分於真金，就是基督自己作為神聖的生命連同神聖的性情；如此我們纔能成為純金的燈臺，好建造金的新耶路撒冷—啟三18，一20，二一18，23，彼後一4。

3. 有些愛主的聖徒有一些生命和亮光，他們就因此以為自己適合為主作工；然而，他們未經鍛煉，缺少蒙稱許的品質；蒙稱許的品質，是忍受患難和試驗的結果；這品質使受服事的人感覺喜樂、甜美且舒適。

4. 我們都必須禱告：『主，給我蒙稱許的品質；』主就會興起環境，這些環境會為我們產生蒙稱許的品質；雖然我們是基督的奴僕，但我們缺少蒙稱許的品質；這困擾神，破壞我們，也困擾聖徒們和神家裏的人；我們憑自己的亮光和恩賜幫助聖徒，卻因著缺少蒙稱許的品質而傷了他們—太二四45～51。

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【週　六】

三、隨著這老練（或，蒙稱許的品質），我們有盼望，（羅五4，）並且我們因盼望神的榮耀而誇耀（2）：

1. 雖然我們站在恩典中，行在平安裏，但我們還未完全在榮耀（神自己得著彰顯）裏；『我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀』—林後四17。

2. 那全般恩典的神曾在基督耶穌裏召我們進入祂永遠的榮耀；此時此地，我們正在享受住在我們靈裏的基督作我們榮耀的盼望—彼前五10，帖前二12，西一27，腓三21。

3. 主藉著天天聖別我們，正在領我們，祂許多的兒子，進榮耀裏去，（來二10～11，）並且我們藉著使我們的心一直轉向主，觀看那在耶穌基督面上之神的榮光，正天天被變化，從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。（林後三16～18，四6下。）

四、我們在受苦中享受基督時，就在祂的生命裏得救，為著完成神大能救恩的生機目標，就是產生並建造基督生機的身體，彰顯於眾地方召會，在其中我們享受主豐富的恩典，平安的神也要將撒但踐踏在我們的腳下，為著祂榮耀的彰顯，並展示祂的得勝—羅五10。

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第二週．週一

晨興餧養

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羅三24『…因神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的得稱義。』

羅三26『為著在今時顯示祂的義，使祂能是義的，也能稱那以信耶穌為本的人為義。』

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稱義是神照著祂義的標準稱許人的行動。祂的義是標準，我們的義不是。…神的義有多高？它是無限的！你能照著你自己的義得神稱許麼？這是不可能的。雖然你也許與每個人—你的父母、你的兒女、和你的朋友—都是對的，但你的義絕不會在神面前稱義你。你也許照著你義的標準稱義自己，但那不能使你照著神的標準得祂稱義。我們需要因信稱義。在神面前因信稱義，意思就是我們照著神義的標準得神稱義。

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神怎能這樣作？祂能這樣作，因為我們的稱義是基於基督的救贖。基督的救贖應用到我們身上，我們就得稱義。若沒有這樣的救贖，我們就不可能得神稱義。救贖是稱義的基礎。（羅馬書生命讀經，六○至六一頁。）

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信息選讀

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研究聖經的人對『信耶穌基督』（直譯，耶穌基督的信）（羅三22）的解釋有很大的難處。有些人說這辭的意思是我們相信耶穌基督的行動。有些人爭辯說是指耶穌的信，就是耶穌的信成為我們的。我要這樣說：真正的信是憑著主耶穌的信而相信祂。我們憑著耶穌基督的信相信祂，因我們沒有自己的信。耶穌是我們信心的創始者與成終者。（來十二2。）

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神的義在律法以外，藉著我們憑耶穌基督的信相信祂，已經顯明出來。我們乃是憑著基督的信，不是憑著自己的信相信祂。基督是我們的信。絕不要說你信不來，因為你要信就能信。不要試著憑自己信，因為你越試，你所有的信就越少。只要說，『哦，主耶穌，我愛你。主耶穌，你真好。』你若這樣作，立刻就會有信。我們憑著耶穌基督的信相信祂，而神的義本於這信顯示與這信，就向一切信的人顯示出來。

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照著我們的經歷，不是神先稱許我們，乃是我們先稱許神。〔羅三4。〕…我們是悖逆的，並且說，『我不喜歡神。神不對。』在我們得救以前，我們都這樣想。許多人頂撞神說，『神若是對的，為甚麼地上有這麼多可憐的人？神若是對的，為甚麼國際間沒有公理？』他們承認有神，但宣稱祂不是義的。…神一直忍耐我們，為我們作許多事，直到祂最終使我們確信祂的義。誰先稱義誰？我們先稱義神。當神使我們確信祂的義，我們就稱義祂，並悔改流淚說，『神，赦免我。我是罪惡、不潔的。我需要你的赦免。』

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神因祂的恩典，藉著在基督裏的救贖，並藉著我們信耶穌，已白白的稱義我們。（24，26。）基督既為我們的罪付了代價，並成就了完全的救贖，滿足神一切的要求，神要成為義的，就必須稱義我們。在神一面，稱義是因祂的義；在我們一面，稱義是因祂白白的恩典，並非因行律法。我們要因行律法得稱義，就需要作工，但要因著在基督裏的救贖稱義，就不需要作工；稱義乃是因祂的恩典白白賜給的。我們原不配得；但因著基督那滿足神一切要求的救贖，神因祂的義，就必須稱義我們。（羅馬書生命讀經，六八至六九、七一至七四頁。）--參讀：羅馬書生命讀經，第五篇。

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第二週．週二

晨興餧養

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羅五18『如此說來，藉著一次的過犯，眾人都被定罪，照樣，藉著一次的義行，眾人也都被稱義得生命了。』

羅五21『使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』

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基督在十字架上受死的義行，結果乃是生命的稱義。羅馬五章二十一節…說，恩典藉著義作王，乃是叫人得生命。〔十八和二十一節〕表明，生命的來到，乃是義的結果。（見八10。）

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生命是神救恩的目標，因此稱義乃是生命的稱義。稱義本身不是目的，乃是為著生命。我們藉著稱義，已經達到並符合神義的標準，所以現在神能將祂的生命分賜給我們。稱義改變我們外面的地位，生命改變我們裏面的性質。被稱義得生命，表明生命乃是羅馬五章的中心，並且生命生機的聯結乃是稱義的結果 。（聖經恢復本，羅五18註2，18註3。）

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信息選讀

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在羅馬五章一至十一節，保羅說到六個特出的辭：愛、恩典、和平、盼望、生命和榮耀。神的愛已經藉著聖靈，澆灌在我們心裏。（5。）我們得以進入現在所站的這恩典中。（2。）我們既本於信得稱義，就對神有了和平。（1。）接著，我們因盼望而誇耀、歡樂。（2。）十節告訴我們，我們要在祂的生命裏得救。最終，我們盼望有分於神的榮耀。（2。）這六項是神的稱義部分的結果。…為著這一切事，你需要得稱義。這一切都是我們的分，作神稱義的結果。

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隨著這六個重要的辭，我們有三個美妙的身位。（雖然我不喜歡『身位』這辭，因為在關於神聖三一的教訓裏，這辭受到誤解，但關於神格，在我們人的語言裏沒有更恰當的辭可用。）在五章一至十一節，我們看見三一神的三個身位。五節說到聖靈，告訴我們聖靈已將神的愛澆灌在我們心裏。然後六節告訴我們，我們還軟弱、不虔的時候，基督就為我們死了。最終，十一節說，現今我們在神裏面誇耀。…我們在神裏面喜樂、誇耀並歡樂，因為神是我們的享受。因此，五章揭示六件美妙的事物和三個美妙的身位。我們有愛、恩典、和平、盼望、生命和榮耀。因著神的稱義，我們就有聖靈、基督和神作我們的享受。

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原來，我們不但是罪人，也是神的仇敵。藉著基督救贖的死，神已稱義我們這些罪人，並使我們這些仇敵與祂自己和好了。（1，10～11。）這發生在我們相信主耶穌的時候。我們憑信接受了神的稱義與和好。這就開了路，將我們引進恩典的範圍以享受神。…在恩典的範圍裏，我們所享受的第一件事乃是神的愛。…（5。）在我們的基督徒生活中，許多時候我們需要鼓勵和堅固。我們經歷苦難的時期，也許有問題和疑惑。你可能說，『為甚麼我的基督徒生活中有這麼多難處？為甚麼有這麼多試煉和試驗？』…雖然有這些疑惑，但我們無法否認神的愛在我們裏面。從我們第一次呼求主耶穌的名那天起，神的愛就藉著聖靈澆灌在我們心裏了。這就是說，那靈啟示、堅固、並向我們保證神的愛。內住的聖靈似乎說，『不要疑惑。神愛你。你現在不領會為甚麼必須受苦，但有一天你會說，「父，為著我所經過的難處和試煉，我感謝你。」』當你進入永世的門時，你會說，『為著一路上臨到我的苦難和試驗，讚美主。神用這些變化我。』（羅馬書生命讀經，一一七至一一九頁。）--參讀：羅馬書生命讀經，第十一篇。

 

第二週．週三

晨興餧養

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羅五5      『盼望不至於蒙羞；因為神的愛已經藉著所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。』

羅五1～2『所以，我們既本於信得稱義，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且因盼望神的榮耀而誇耀。』

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哦，神的愛已經澆灌在我們心裏！我們也許遭受患難、貧窮和壓抑，但我們無法否認神的愛在我們裏面與我們同在。我們能否認基督為我們死了麼？基督為我們這樣不虔的罪人死了。從前我們是仇敵，但基督在十字架上流血，使我們與神和好。這是何等的愛！神若將祂自己的兒子賜給我們，祂必不會作甚麼事傷害我們。神是主宰一切的，祂知道甚麼對我們最有益。選擇是在於祂，不在於我們。無論我們的愛好如何，神為我們所計畫的，將是我們的分。與我們有關的一切，我們的父都豫備好了。我們只該禱告：『主，照你的意思行。我只要你所要的。我將一切完全交在你手中。』當我們重新領悟神是這樣愛我們，而祂的愛已藉著聖靈澆灌在我們心裏時，我們對祂就有這樣的反應。（羅馬書生命讀經，一一九至一二○頁。）

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信息選讀

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羅馬五章二節說，『我們…因信得進入現在所站的這恩典中。』恩典是我們所站的範圍，我們必須留在恩典所在之處。不要問我你該站在那裏，你必須站在恩典中。每當你覺得你在恩典的範圍之外，就要立刻回來。你快要和妻子爭吵，並覺得你是在恩典的範圍之外時，就要停下你所作的，回到恩典的範圍，並站在那裏。

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我們不需要作甚麼罪惡的事，就可能與恩典隔絕。我們只需要留在一地太久，就會覺得我們已從恩典的範圍遷入另一領域。在這樣的情形中，我們該作甚麼？我們該禱告：『主，赦免我，將我帶回恩典的範圍。』我們回到恩典範圍的路，與我們原初進入恩典的路一樣。我們藉著本於信得稱義，進入恩典的範圍。我們只是向神承認我們的罪，接受主耶穌作我們的救主，應用祂的血，我們就得稱義了。神的稱義將我們帶進我們所站的這恩典中。每當我們行為不當，並覺得我們在恩典之外，我們就必須重複同樣的禱告：『神阿，赦免我，用寶血潔淨我。』你若這樣作，就會立即被帶回恩典中。

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我們既本於信得稱義，並站在恩典的範圍裏，就藉著我們的主耶穌基督，對神有了和平。（1。）保羅不是說，我們與神有了和平，乃是說對神有了和平。這意思是我們仍在向著神的路上；我們還沒有走完我們的路。在屬靈的世界裏，我們先進門，然後走路。本於信得稱義乃是開門，給我們入口進入寬廣的享受境地。我們一旦經過了稱義的門，就需要走平安（和平）的路。罪人沒有平安；三章十七節說，我們作罪人的時候，平安的路，我們未曾知道。然而今天，我們走在平安的路上。

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你若朝著某個方向行動，裏面不覺得平安，你就該停下；總要隨著平安而行。照著路加七章五十節，那有罪的女人一得救，主耶穌就叫她平平安安的走罷。…無論你往那裏去，你必須走平安的路。你若沒有平安，就不要去。無論你作甚麼，要平平安安的作。你若沒有平安，就不要行動。恩典是為著給我們站立，平安是為著給我們走路。你留在某地若沒有恩典，就不要留在那裏。你朝著某個方向若沒有平安，就不要行走。要站在恩典中，行在平安裏。（羅馬書生命讀經，一二○至一二一頁。）--參讀：羅馬書生命讀經，第九篇。

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第二週．週四

晨興餧養

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羅五3～4『不但如此，就是在患難中，我們也是誇耀，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。』

羅五11　『不但如此，我們…也就要藉著祂〔我們的主耶穌基督〕，在神裏面誇耀…。』

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在恩典的範圍裏，我們在神裏面誇耀。（羅五11。）這裏的誇耀，原文含歡樂意。…我們在神裏面誇耀，在神裏面歡樂。我們站在恩典的範圍裏，行走在平安的路上，就不斷在我們的神裏面誇耀、歡樂。這意思就是我們享受神。

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我們天然的人需要聖別、變化並模成。所以，神帶進某些患難和苦難，叫我們得益處。這清楚啟示在羅馬八章二十八至二十九節，那裏告訴我們，神使萬有互相效力，叫我們得益處，使我們模成祂兒子的形像。因此，患難和苦難是為著我們的變化。我們都寶貴平安、恩典和榮耀，但沒有人喜歡患難。（羅馬書生命讀經，一二一至一二二頁。）

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信息選讀

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患難實際上是恩典連同基督一切豐富的化身。這就如神在耶穌裏成為肉體；表面上祂只是那人耶穌，實際上祂是神。表面上我們的環境是患難，實際上那是恩典。…〔羅馬五章的〕愛、恩典、和平、盼望、生命、和榮耀這六個項目，同著神格的三個身位，都超越患難。然而，患難是恩典的眷臨。

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我們若說我們寶貴恩典卻不寶貴患難，這就好像說我們愛神卻不愛耶穌。然而，拒絕耶穌就是拒絕神。同樣，拒絕患難就是拒絕恩典。為甚麼神成為肉體？因為祂要臨到我們。神成為肉體就是祂恩典的眷臨。當然我們都愛神這樣的眷臨。我們若愛祂的眷臨，就必須愛祂的成為肉體。恩典與患難是一樣的；患難是眷臨我們之恩典的化身。雖然我們愛神的恩典，但我們也必須親吻患難，就是恩典的化身，恩典甜美的眷臨。

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許多人不喜歡十字架，因為它是苦難、患難。相反的，蓋恩夫人卻親吻每個十字架，等候更多十字架來臨，因為她領悟十字架將神帶給她。…她歡迎十字架，因為她一有十字架，她就有神。患難是十字架，而恩典是神作我們的分，給我們享受。這恩典主要是以患難的形態眷臨我們。

 

患難的經歷產生忍耐。（3。）這裏的忍耐，意思是堅忍；堅忍是耐心加上受苦的產物。我們沒有人生來就有忍耐，忍耐是藉著忍受患難所產生的。…我們可以在生活的小事上經歷這忍耐。有一件…小事我很討厭，就是有人約會遲到。雖然這樣的遲延對我是苦難，卻幫助我得著忍耐。（羅馬書生命讀經，一二二至一二四頁。）

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我們蒙救贖以後，被擺在生命漫長的過程中。有時候在這過程中並不舒適，但神知道我們所需要的一切，好叫祂在我們裏面完成祂的過程。祂知道我們需要在甚麼地方召會聚會，那些弟兄們應當在這處召會中帶領。祂也知道那一個人作我們的妻子或丈夫最好，以及我們該有幾個孩子。不但如此，祂知道我們需要怎樣的工作和怎樣的雇主。祂知道我們一切的需要，以完成這生命的過程。生命的過程由羅馬八章二十八節指明，這節說，『我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』本節所題的『萬有』包括萬人、萬事與萬物。（李常受文集一九七一年第三冊，三五至三六頁。）--參讀：羅馬書生命讀經，第九篇。

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第二週．週五

晨興餧養

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帖前二4『但神怎樣驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。』

彼前一7『叫你們信心所受的試驗，比那經過火的試驗仍會毀壞之金子的試驗，更為寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，顯為可得稱讚、榮耀和尊貴的。』

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神的託付，是根據祂藉試驗我們而有的驗中。神首先試驗並驗中使徒，然後把福音託付他們。因此，他們的講說、他們福音的傳揚，不是出於自己，要討人喜歡，乃是出於神，要討神喜歡。（聖經恢復本，帖前二4註1。）

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〔試驗是為著蒙稱許。〕顯為可得稱讚…的，不是信心的本身，乃是信心所受的試煉、試驗。…當然，信心得稱許是來自正確的信心。…〔彼前一章七節〕所強調的不是…信心，乃是藉著苦難在試煉之下對…信心的試驗。（彼前一7註1。）

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信息選讀

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忍耐生老練。（羅五4。）老練是一種蒙稱許的品質或屬性，是忍受並經歷患難和試驗的結果。…有時候，年輕弟兄很難得著別人的稱許。他們需要忍耐，這忍耐產生容易被別人稱許的品質。患難帶進忍耐，忍耐產生蒙稱許的品質。這裏的老練，含經歷的意思；然而這裏所指的，主要不是經歷本身，乃是藉著受苦的經歷所得著的屬性或美德。你越受苦，就越有忍耐，也越產生蒙稱許的美德。蒙稱許不是我們天生就有的屬性。

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想想未經鍛煉之金子的例子。雖然它是真金，卻未經鍛煉，也不吸引人。它需要鍛煉的火。金越受到火燒，就越產生蒙稱許的品質。…可能許多年輕人就像未經鍛煉的金子。他們不需要磨光或上色；他們需要焚燒。有些愛主的聖徒有一些生命和亮光，他們就因此以為自己適合為主作工；然而，他們缺少蒙稱許的品質。一面，他們無論往那裏去，都能有果效；另一面，他們是未經鍛煉的，缺少使人喜樂、甜美、且舒適的美德。他們有蒙稱許的反面，我們可稱為不蒙稱許。…我們若有蒙稱許的美德，就不會成為別人的難處。我們都必須禱告：『主，給我蒙稱許的品質。』…你若這樣禱告，主會問：『你是認真的麼？』你的答覆若是肯定的，主就會興起環境，這些環境會為你產生蒙稱許的品質。例如，祂也許賜你最合式的妻子，最有益於在你裏面產生這品質。大多數的妻子是絕佳的幫手，幫助神為祂的僕人產生蒙稱許的品質。主的僕人多半需要這樣的妻子。妻子不是幫助丈夫，乃是幫助神；妻子的性情幫助神在她們的丈夫裏面產生蒙稱許的品質。

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神是主宰一切的。我們許多人領悟我們不但蒙召了，也被抓住了。我們必須作基督耶穌的奴僕—我們別無選擇。…我必須作主的奴僕。雖然我們是基督的奴僕，但我們缺少蒙稱許的品質。這困擾神，破壞我們，也困擾聖徒們和神家裏的人。我們一面幫助他們，另一面卻傷了他們。我們憑自己的亮光和恩賜幫助他們，卻因著缺少蒙稱許的品質而傷了他們。因此，我們需要忍耐所產生的老練、稱許。（羅馬書生命讀經，一二四至一二五頁。）--參讀：羅馬書生命讀經，第九篇。

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第二週．週六

晨興餧養

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林後四17『因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。』

彼前五10『但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶穌裏召你們進入祂永遠榮耀的，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，加強你們，給你們立定根基。』

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〔在彼前五章十節，〕全般恩典是指在神的經綸裏，按著在我們身上及裏面神聖工作的許多步驟，供應給我們神聖生命多面全備供應的豐富。開頭的一步是呼召我們，終結的一步是叫我們得榮耀，正如這裏所說，召你們進入祂永遠的榮耀。在這兩步之間，是祂管教我們時愛的關切，以及祂在我們身上成全、堅固、加強並立基的工作。在這一切神聖的舉動裏，神聖生命全備的供應就作恩典在各樣的經歷中供應我們。（聖經恢復本，彼前五10註2。）

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信息選讀

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在基督耶穌裏，〔彼前五10，〕指明那全般恩典的神經過成為肉體、為人生活、釘十字架、復活並升天的過程，成就完備且完滿的救贖，使祂能將祂所救贖的人帶進與祂自己生機的聯結裏。這樣他們就能有分於三一神的豐富作他們的享受。神聖工作的一切步驟都是在基督裏，祂是三一神的具體化身，成了包羅萬有賜生命的靈，作我們全備的生命供應。在這基督裏，藉著祂包羅萬有的救贖，並基於祂一切的成就，神就能成為全般恩典的神，召我們得享祂永遠的榮耀，並在那作穩固根基的三一神（一2）裏成全我們，堅固我們，加強我們，給我們立定根基，這樣就使我們能達到祂榮耀的目標。…祂在我們身上成全、堅固、加強、並立基的工作…是何其超絕！這都是藉祂全般的恩典，也就是真實的恩典（五12）所成就的。（聖經恢復本，彼前五10註3。）

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〔羅馬五章四節的〕盼望是甚麼？就是盼望有一天我們都要被帶進神的榮耀裏。（2。）雖然我們站在恩典中，行在平安裏，但我們還未在榮耀裏。然而有一天，我們要被帶進榮耀裏。…每當神得著彰顯的時候，那就是榮耀。這很像電流在燈泡裏的彰顯。電的彰顯就是電的榮耀。我們看不見電本身，但電在燈裏的照耀就是電的彰顯，榮耀。同樣，榮耀就是得著彰顯的神。

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這榮耀將來臨，沒有甚麼能與其相比。好幾處經文給我們看見，神要領許多兒子進榮耀裏去。（羅八18，林後四17，帖前二12，來二10，彼前五10。）我們現今在這裏，因盼望這要來的榮耀而享受神。我們享受祂的時候，盼望榮耀來臨。

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我們這樣享受神，就要在祂的生命裏得救。〔羅五10。〕…我們需要天天得救，脫離許多消極的事物。我們需要得救，脫離我們的脾氣和我們的己。我們在苦難中享受神時，需要祂生命中的拯救。我們需要在祂的生命裏得救，脫離纏累的罪，就是得釋放脫離罪與死的律。我們需要在祂的生命裏得救，脫離世俗，就是得著聖別。我們需要在祂的生命裏得救，脫離我們天然的人，就是從我們天然的生命被變化。我們需要在祂的生命裏得救，脫離自己的樣子，就是模成神長子基督的形像。我們也需要在祂的生命裏得救，脫離個人主義，就是與別人同被建造成為一個身體。這些是在基督的生命裏得救，…這樣在生命裏得救，乃是我們在神裏面所得著主要的享受。

 

稱義已將我們帶進享受的範圍。在這範圍裏，我們站在恩典中，行在平安裏，在指望中受苦，並在患難中享受神。我們受苦並享受的時候，就在祂的生命裏得救。這是稱義的結果。（羅馬書生命讀經，一二六至一二七頁。）--參讀：羅馬書生命讀經，第十一篇。