晨興聖言相關信息

太十六１８ 『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。』 21 『從那時候，耶穌纔指示祂的門徒，祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』 【 否認己會很痛苦嗎？ 我們為什麼要否認己？ 如何否認己？】 己就是那向神宣告獨立的魂 我必須一直倚靠神。不論我作的是甚麼，我必須倚靠神；不論我的所是如何，我必須倚靠神。   太十六19 ：「我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。」 太十六24 ：「於是耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」 路九23 ：「耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。」 林前十五31 ：「弟兄們，我指着我為你們在我們主基督耶穌裏所有的誇耀，鄭重的說，我是天天死。」 路二三34 ：「當下耶穌說，父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。…」 林後十二15 ：「我極其喜歡為你們花費，並完全花上自己。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？」 貳　召會的建造，在於運用三把鑰匙關上陰間的門— 太十六24 ∼ 26 節： 一　我們需要學習運用否認己這把鑰匙—24節： 1　肉體乃是被罪這撒但的性情所敗壞之受造的身體；（ 羅六12 ，14，七8，11，17，20；） 己是受造的魂加上屬撒但的心思，也就是撒但的心思 。 2　當撒但的心思、思想注射到人的魂裏，人的魂就成了己，就是撒但的具體表現—創三1 ∼ 6，太十六22 ∼ 23： ａ　夏娃把善惡知識樹的果子喫進她身體裏以前，撒但的思想、心思就已經注射到她的魂裏。 ｂ　夏娃的心思被撒但的思想所毒化之後，她的情感就被挑動；接著，她運用意志作了決定，要喫知識樹上的果子。 ｃ　到這時候， 她魂的每一部分—心思、情感和意志 —都被毒化了。 ｄ　 己是魂生命的具體表現，魂生命又藉著心思發表出來 ；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。 ｅ　這三者背後乃是撒但，他操縱己，為要破壞召會—23節。 【週　三】 3　 己就是那向神宣告獨立的魂： ａ　主不看重我們所作的，乃看重我們倚靠祂—七21 ∼ 23，參書九14。 ｂ　基督身體的仇敵就是己；因著 己是獨立的 ，所以己是基督身體建造最大的難處，最大的攔阻和反對。 ｃ　我們不僅要倚

  就好比一個孩子出生在你家，除了餵養～生命的供應～使他長大，在長大的過程中還要教育、訓練並成全他，以致於成熟。如果孩子不聽你的，那你就麻煩了，因為孩子若野生野長，將來是多麼可怕。反之藉著受教育而學習並接受規範，就能有正確的成長。 在兒童活力排的時候常常講說 『耶穌在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。』路二52 若孩子只在身量上增長，人也聰明，但與人相處有問題，將來也是麻煩。聖經上形容主：在智慧和身量，並在神與人面前所顯明的恩典上，都不斷增長。他不僅討神喜歡，神性的豐富，藉著他人性的美德彰顯出來。生命長大是一回事，行政上受成全、受教育又是另外一回事。 請大家參考：諸天之國與神的國分別圖。 在四福音裡特別用這名詞～諸天的國。神的國乃是從已過的永遠到將來的永遠。從創世以前、列祖時代、律法時代、召會時代、國度時代、新天新地，這都是 神掌權的範圍 。諸天之國這名詞是 專特的用在第四跟第五個圈圈 。這裡講到諸天的國。諸天的國是神的國的一個特殊的階段、特別的稱呼。 就好像一個美國人到了上海，下飛機後他說：我到了中國。這樣的說法是可以的。因為上海是中國的一部分。這絕對沒有問題。但不可以反過來說：中國是上海。又好比你來到了臺北，你說：我來到了臺灣。這一點都沒有錯。但你若把高雄、台中當做是臺北，這是不可以的。 諸天之國的實際乃是神國的實際，這樣的說法是可以的。 真基督徒即真得救的人是屬於召會，外邊有虛線的圈圈指諸天之國的外表～基督教國。在基督教國裡，有些人並不是真正的信徒。 舉例：有一次我在捷運上跟旁邊的人攀談並向他傳福音，沒想到他竟然是一個牧師。他還是神學院畢業的。我問他說：你到底有否相信耶穌？他每個禮拜都去教堂教導人，他竟然告訴我：他不信主。他是因為神學院畢業，所以有資格來做牧師。 我想說：天呐，竟有這種假基督徒。在基督教裡是有一些不是真信徒。真基督徒是指因著聽信福音而相信、接受主。 在這圈圈裡還有一條虛線：諸天之國的實際。在召會裡活出國度的實際。有一班人藉著操練 活在靈裡，接受神的管治，嚴格的憑著靈來生活行事，他就有國度的實際 ，他是得勝的信徒。我們承認自己離這目標有一段距離。有時，我們有一點國度的實際活出來，但更多時候，我們乃是活在國度實際的外邊。 下一個圈圈是指千年國，將來的國度有屬天的部分和屬地的部分。屬地的部分是彌賽亞的國，將來主回來時，那些剩下來的

呼求主名 導讀主話 不住的禱告 不銷滅那靈 不藐視申言者的話

在訓練的幾天裏面 特會的幾天裏面 我真的就特別想到 講召會生活就好 為甚麼還要一個真正的召會生活 難道召會生活有假的嗎 因為有真的，就有假的 其實 真假是很難分辨 的 真的美鈔跟假的是沒有甚麼差別 但是不能說沒有差別 專家鑑定了就會知道 今天真正的召會生活 顯明的 特徵 是甚麼 有沒有歸一於一個元首之下 弟兄姊妹，這個元首是誰 是基督 阿們不阿們 這個召會生活 生活是指的我們日常生活 生活是指我們的顯出、我們的範圍 像彼得，像約翰 他們讓在耶路撒冷的人很稀奇 他們知道這兩個人是沒有學問的升斗小民 但是卻是 從他們的行徑裏面 看出他們是跟隨耶穌的 弟兄姊妹我們今天要過一種生活 讓人家在你身上看得出 我們不只是信入耶穌的 跟隨耶穌的 也是 把基督活出來 的一班人 所以我們要知道 我們今天召會生活一個嚴格的定義 這一個生活是在基督裏 歸一於一個元首的生活 弟兄姊妹我們是不是有這樣的生活 我們必須要檢驗一下 我們要在大光裏面也要檢驗一下 弟兄姊妹是看得出來的 你有沒有享受基督 你的價值在那裏 你有沒有生活是歸一於一個元首之下的生活 基督作元首 我們的生活裏面常常是這裏一套 但是真正價值的時候 我們又可能是一套 我覺得這裡應用太實際了 有時候我們弟兄姊妹，我們自己都有兒女 當我們兒女面臨一個價值最重要的時候 讀了初中讀了甚麼 週六要補習了 趕快去補習，學業比較重要 讀書不好，教會生活也沒有用 你覺得呢 召會生活是不是在你的生活次序裏面是優先的 賺錢的老闆，他覺得我的應酬 比召會生活重要 還是召會生活優先 我指的召會生活 不只是指的我們的聚會而已 也不是指的光我們來服事主而已 你的生活是有一種表現的 感謝主 所以說在神的神聖經綸裏 我們 怎麼能彀歸一 於一個元首之下呢 因為在祂的神聖經綸裏 祂有一個神聖的分賜 若 沒有這樣的分賜 我們沒有辦法說，我們能彀歸一 於一個元首之下 感謝主，今天不是儀式或是道理來改變我們 乃是我們在這個神聖的經綸裏 藉著這一個神聖的分賜 弟兄姊妹這太重要了 這是一個秘訣 我們 要聯於這一個神聖的分賜

加拉太書五章19節 羅十四17 因為 1  a 神的國不在於吃喝，乃在於 2  b 公義、 c 和平並聖靈中的 d 喜樂。 註 1 本節有力的證明，在教會時代，教會就是神的國，因為這裡的上下文是論到今世的教會生活。教會一面是在於恩典和生命，神的國一面是在於操練和管教。 註 2 神的國乃是神掌權的範圍，使祂能彰顯祂的榮耀，以完成祂的定旨，所注重的不在於吃喝，乃在於公義、和平並聖靈中的喜樂。公義原意是義，指對的、正的。活在神國裡的人，對人、對事、對神，都該是對的、正的，沒有錯誤的、差的、歪的、斜的或偏的，這需要我們嚴格的對待自己。和平是義的結果(來十二11與註)，是活在神國裡的人，和人與神該有的關係。我們如果對人、對事、對神，都是義的、對的、正的，我們和人和神的關係，必定是和平的。如此，我們就能在聖靈裡，特別是在神面前有喜樂。這樣，我們也就被喜樂和聖靈所充滿(徒十三52)，活出公義、和平、聖靈中的喜樂，就是神國的實際。 　本節的話，照本章的上下文，是為著我們接納信徒而寫的。如果我們照著使徒在本章所指示的接納信徒，我們對所接納的人，就是對的、正的和他們有和平的，因此也就能在聖靈裡喜樂，證明我們是活在神國的實際中，受神的管治；否則，我們對所不肯接納的人，就是不對、不正的，也就和他失去了和平，而不能在神面前有聖靈中的喜樂，證明我們不是在神的國裡服神權柄的。 串 a 　約三5；徒一3；八12；十四22；二十25；二八23；31；林前四20；六10；加五21；弗五5；西四11；太十六18～19；啟一9 約3:5 耶穌回答說，我實實在在地告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。 徒1:3 祂受害之後，用許多確據，將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。 徒8:12 及至他們信了腓利所傳神的國和耶穌基督之名的福音，連男帶女就受了浸。 徒14:22 堅固門徒的魂，勸勉他們恆守信仰，又說，我們進入神的國，必須經歷許多患難。 徒20:25 我曾在你們中間來往，傳揚國度，看哪，如今我曉得，你們眾人都不會再見我的面了。 徒28:23 他們和保羅約定了日子，就有更多的人到他的住所來，保羅從早到晚對他們講解，鄭重見證神的國，引摩西的律法和眾申言者的書，以耶穌的事勸服他們。 徒28:31 全然放膽宣揚神的國，並教導主耶穌基督的事，毫無阻礙。 林前4:20 因為神的國不在於

所以當實際的靈來了 三一神就進來了 三一神進到我們裡面就成為我們的內容 所以召會生活不是外殼而已 我們今天追求的不是一個好看的外殼 今天如果有好的會所 如果有好的行動 如果有好的活動我們還要問 內容是什麼 美麗的蛋殼並不代表裡面就有真正的雞蛋 我們要跟主要一個真正的實際 這個實際不是別的 弟兄姊妹這個實際就是三一神自己 實際的靈來了 祂要引導我們進入一切的實際 所以 基督身體的實際是什麼 就是三一神藉著實際的靈 把祂自己作到我們裡面 並且構成到我們裡面

    第三週　國度與召會 真正的召會就是在今世神的國；今天信徒乃是在召會中過國度生活 羅十四１７ 『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』 弗二１９ 『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』 神的國…是召會的生活。…根據某些聖經教師的說法，國度還沒有來到。他們宣稱現今是召會時代，下一個時代纔是國度時代。但是在羅馬十四章十七節，保羅不是說神的國『將不在於』；他乃是用現在式說神的國『不在於』。十四章是說到接納信徒，照上下文看，國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。 十二章 說到身體生活， 十四章 說到國度生活。這指明在羅馬書，國度生活就是身體生活的實際。 在一面意義上，說今世是召會時代，來世是國度時代，這樣說是對的。然而，在另一面意義上，神的國今天就在這裏，因為國度是召會的實際，也是召會的生活。因此，召會就是國度。十四章十七節確實的證明，國度就是今日的召會生活。（新約總論第七冊，二二三頁。） 以弗所二章十九節的『同國之民』一辭，指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，他就是神國裏的國民。…十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。一面，我們是神家裏的親人；另一面，我們是神國裏的國民。 雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情這個舊範圍裏，這墮落之人性的範圍，完全被撒但篡竊以形成他的國。 因此，一位真基督徒若活在肉體裏，而不活在靈裏，實際上，他可能就是活在撒但的國裏，而不是活在神的國裏。只有當我們在靈裏生活、行動、行事，並全人都在靈裏，而不在天然的人裏，我們纔是在神的國裏，我們也實際的是神的國。（新約總論第七冊，二二四、二二○至二二二頁。） 🌱🌱🌱 國度憲法的頒佈 馬太五 、六、七章 ❤️哦！主耶穌，使我看見召會就是神的國，使我在今世的召會中過國度生活，保守我一直在靈裏，而不在天然的人裏生活、行動、為人，能活在國度的實際裏！ 應用： 我們需要操練運用我們的靈，使我們逆著性，順著靈，否認己，活基督，不照著

t01r061創世記共同追求綱要(61) 關於猶大的豫言與祝福 經節： 創世記四九章十一 至十二節 信息： 創世記生命讀經第九九篇 （下）、一○○篇（下）   第三週　國度與召會 20241110主日 每日禱讀 詩歌 綱要 晨興聖言 週1 - 週2 - 週3 - 週4 - 週5 - 週6 申言指引 白天班追求 筆記 2024年秋長老第三篇 YT 要看見 召會 ── 祂生命的擴增； 國度 ── 祂行政的擴增， 聖經首先陳明國度，然後陳明召會； 神的生命就是國度； 神的生命產生召會； 福音帶進神聖生命，這生命有範圍，這範圍就是國度； 神聖生命同其範圍產生召會； 因著國度的生命產生召會生活，當我們團體地在國度生命裡生活，自然就過召會生活， 沒有國度作召會的實際，召會就不能被建造。 羅十四17證明，今世的召會乃是神的國。 惟有當我們在靈裡，才在國度的實際裡； 今天，召會必須作天的出口，讓天的權柄彰顯在地上， 真實地禱告乃是與神同工，為將祂的國帶到地上，將祂的旨意行在地上。 【總結】 神需要召會，祂要得著召會，好將祂的國從天上帶到地上。 召會是藉著諸天的掌權得著的。因為諸天的國能夠 在一班人身上施行權柄， 所以那一班人能夠被建造成為召會。 我們得救的人是在召會裡，但僅僅得救，並不能把我們構成召會。 召會是一個身體，因此需要彼此相聯，需要建造 。 過去二千年裡，神定旨最大的攔阻之一，以及主必須延遲回來的主要原因，乃是缺少被建造在一起的基督徒。 我們要有建造，就必須滿足一個條件，就是服從國度的權柄。召會必須服在基督的元首身分之下。完全在於我們將 多少地位給召會的元首 ，這樣，才有召會的建造。 第三週(週一) 花蓮市召會 召會生活要有神國的實際，關鍵是在於什麼呢? 晨興聖言申言示範 真理应用• 2024年秋训3，國度與召會 國度與召會，到底有什麼關係？ 要點交通 晨興聖言重點分享 第三篇複習 第三篇 加強

  第三週 ．週六 w03d06-ch 晨興餧養 林後十４ 『我們爭戰的兵器，本不是屬肉體的，乃是在神面前有能力，可以攻倒堅固的營壘。』 弗六１２ 『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』 約翰十二至十六章，三次說到撒但是這世界的王。（ 十二31 ，十四30，十六11。）現今，他是世界的王，世界各國是其區域。在千年國時，他要被扔到無底坑，那時他就受到了限制。在那時之前，召會就要在地上限制撒但的活動。今天召會的禱告最能叫撒但受限制，這就是小規模的國度。凡能彰顯神權柄的地方，就是國度所及的地方。（太十二28。）今天我們在這裏的責任，乃是不許可撒但的旨意通行。召會在那裏出現，那裏撒但的權柄就要退出。召會在地上要繼續彰顯基督對撒但的得勝地位。（倪柝聲文集第二輯第二十四冊，五五頁。） 信息選讀 今天召會在地上的責任頂大，消極一面，召會要管住黑暗的權勢，繼續基督對撒但的爭戰，積極一面，召會要將神的旨意帶到地上來。我們在一個地方，就當在一個地方站住。我們看看每日的新聞，就能知道仇敵的工作是甚麼，好能有反對的禱告。［參林後十4，弗六12。］…我們的禱告必須是在神面前有能力，以反對黑暗的權勢。今天我們要學習管理一切，將來纔能掌權。我們是藉天上的寶座，管理地上的寶座。今天信徒的失敗是因不用權柄—以祈禱管理政治。我們應當一見甚麼是魔鬼的權勢或工作，立即用權柄禱告。世上若無基督人，就完全像地獄了。我們必須學習用基督得勝的權柄，管住黑暗的權勢。 每一個世人都已經被撒但擄去，但神要我們基督人用福音把被擄的人奪回，帶到神這一邊。藉此，神多得一個人，撒但就少一個人。提前二章四節說，神願意萬人得救。可見，福音是神旨意的部分。神拯救人的目的，乃是要叫人得救，並多有神的權柄在他身上。所以，神要我們傳福音，以通行神的旨意。所有不開口，不為神作見證的人，都是不能維持神旨意的人。 真實的禱告乃是與神同工，將祂的國帶到地上，並將祂的旨意施行在地上。所以， 禱告就是從事屬靈的爭戰。（林後十2，4，太六10，弗六12。）禱告乃是推翻黑暗的權勢，在地上為神的旨意鋪路。 我們是超凡、不屬世的人。（約十七16。）神藉著十字架，已經把我們從世界中拯救出來，（加六14，）歸給神，歸給神的旨意。我們不該屬世，以致再回到撒但的權下。不屬世就使撒但在我們身上沒有

第三週 ．週五 w03d05-ch 晨興餧養 可四２６ ～２９『耶穌又說，神的國是這樣，如同人把種子撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種子就發芽漸長，怎麼會這樣，他並不知道。地生五穀，是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，他立刻用鐮刀去割，因為收割的時候到了。』 耶穌基督是神國的種子，這種子已撒在相信祂的人裏面。現今這種子正在信徒裏面生長並發展。至終，這種生長和發展會有結果，這結果就是國度。 在馬可四章二十六至二十九節種子的比喻裏，我們看見國度種子的發展。在二十六節…裏的『人』就是主耶穌作撒種的人，『種子』就是撒在基督之信徒裏面那神聖生命的種子，（約壹三9，彼前一23，）指明 神的國是生命，是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。 在馬可四章二十八…節…『地』就是好土，（8，）象徵神所創造的好心，為著神聖的生命在人裏面長大。這樣的好心與撒在其中神聖生命的種子合作，使這種子自然的長大並結實，叫神得著彰顯。…種子就是基督，我們就是祂作種子撒在其中的土壤。種子長大，至終會產生收成，就是國度完滿的實現。（新約總論第八冊，八至九頁。） 信息選讀 召會在神眼中是極其重要的，她的地位和基督是相聯的，她所負的責任，就是繼續基督在地上的爭戰。基督這頭已經升天了，祂的身體還在地上。召會作為基督的身體，乃是基督的繁殖，繼續基督的地位和工作，就是反對神的仇敵。 以弗所一章二十至二十三節給我們看見，那運行在基督身上的大能，不只叫祂從死裏復活，並且使祂升到天上。這復活的能力就是升天的能力。因為祂的復活，召會纔有生命；因為祂的升天，召會纔有權柄的地位，纔有國度。這樣，祂就能把天帶到地上，神的旨意也就能通行在地上了。基督升到天上，得著了天上的權柄，就能把天帶到地上。單是復活不彀，還得升天；站在天上的地位，就能遠超過一切。主升到天上，所有仇敵的權勢都被祂超越了，並且萬有都服在祂的腳下。（只是如今這事還未彰顯出來。） 二十三節指明，召會與基督是分不開的；召會是充滿基督的，召會就是基督的豐滿，基督的洋溢。神的心意就是要得到一個團體的人—召會，由一個一個聖徒裏面的基督合成的。召會是團體的基督…。召會作為基督的身體，乃是基督的繼續；基督所有的一切，乃是召會的，基督所得著的地位，召會也得著；基督所完成的工作，召會繼續維持。 基督的十字架產生了召會，而召會帶進國度；所以，召

第三週 ．週四 w03d04-ch 晨興餧養 羅十四１７ 『因為神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』 弗二１９ 『這樣，你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。』 神的國…是召會的生活。…根據某些聖經教師的說法，國度還沒有來到。他們宣稱現今是召會時代，下一個時代纔是國度時代。但是在羅馬十四章十七節，保羅不是說神的國『將不在於』；他乃是用現在式說神的國『不在於』。十四章是說到接納信徒，照上下文看，國度就是今日的召會生活。召會生活的實際乃是國度。十二章說到身體生活，十四章說到國度生活。這指明在羅馬書，國度生活就是身體生活的實際。 在一面意義上，說今世是召會時代，來世是國度時代，這樣說是對的。然而，在另一面意義上，神的國今天就在這裏，因為國度是召會的實際，也是召會的生活。因此，召會就是國度。既然今日召會就是國度，那麼說國度已經完全被懸起來，直到要來的時代，這樣說是不正確的。十四章十七節確實的證明， 國度就是今日的召會生活 。（新約總論第七冊，二二三頁。） 信息選讀 在論到召會的使徒行傳裏，也常常題到國度。（八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31。）在使徒行傳裏，信徒們傳揚神的國為福音，（八12，）福音甚至被稱為神國的福音。所以，說國度與今天的召會生活完全是分開的，這種說法是不正確的。 按照新約的啟示，正當的召會生活乃是國度生活。 我們若活在我們裏面之活神的管治下，也就是活在諸天之國的管治下，我們將會有馬太五、六、七章所記載的那種生活，也會有實行在召會生活中的國度生活。因此，我們不能把神的國和召會分開。 以弗所二章十九節的『同國之民』一辭，指明神的國。所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，都是神國裏的國民。神的國是神施行祂權柄的範圍。一個人只要是信徒，他就是神國裏的國民。公民權包括了權利和義務，這兩件事總是並行的。我們享受國家的權利，也要擔負國家的義務。…十九節使我們有根據，能說現今召會乃是神的國。這裏題到的同國之民，是與國有關，不是與家有關。家是由家人組成，而不是由國民組成。 一面，我們是神家裏的親人；另一面，我們是神國裏的國民。 雖然現今召會乃是神的國，但我們只有在靈裏生活行動的時候，纔是在神國的實際裏。 每當我們照著舊人行事為人，或是在肉體或己裏生活，我們實際上是在神國之外。這就是說，當我們在肉體裏，我們就是在墮落之人的性情

  第三週　國度與召會 詩歌第109首-讚美讚美基督得勝[讚美主-祂的得勝]    a109讚美讚美基督得勝 D109赞美赞美基督得胜 詩歌第032首-榮耀父神讚美你[敬拜父-祂的豫定] a032榮耀父神讚美你 D032荣耀父神赞美你 🌱🌱🌱🌱 B127  国度原是主的自己 B128  国度就是基督作生命 D751今天神的国度 X0112神生命的种子 (1) B140  召会实际全在于灵 詩歌第599首-召會的種子[召會-歷程] D603神我赞美你的计划 X0113国度的基因  B150  国度子民有福了 B541  召会显明神国实际 D745国度是神的掌权 D746神的国度今在地上 D747国度要求标准严格 D748诸天国度它的实际 D749看何荣耀看何光彩 D626哦神凭灵并凭实际 D750神子来作生命种子 詩歌第346首-跟隨跟隨[奉獻-跟隨主] 詩歌第347首-主我今背十架[奉獻-跟隨主] 詩歌第348首-我今撇下一切事物[奉獻-跟隨主] 詩歌第349首-眾人湧進主的國度[奉獻-走主道路] 詩歌第350首-藉著你的救贖[奉獻-同主爭戰] 我要向高山舉目 主！我要遇見你 主！我要遇見你    來到主前謙卑跪下，傾吐我心意， 我心中傷痛，我眼流淚，主必不輕看， 人生道路如此坎坷，有許多無奈， 我來到主前叩門尋找，懇求主開路。 主，我要遇見你，主，我心渴慕你， 主，我只要有你，生命窄路與我同過， 主，讓我遇見你，主，讓我得著你， 主，我要你自己，主你自己，我主。 定睛在祢身上 (A1)我的心為祢歌唱， 我的靈因祢剛強， 祢的愛在我裡面醞釀， 催我在世上作光， (A2)我願意為祢擺上， 我願意尊祢為王， 指教我體貼祢的心腸， 忠心持守直前勇往， (B1)將我的眼光 定睛在祢的身上， 我一生要向著標竿直跑， 直到終點得著獎賞， (B2)將我的眼光 定睛在祢的身上， 即使我在驚濤駭浪之中， 仍有信心和盼望。

  滴灌牧養 11/6週三 國度與召會 「我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。」 太十六18 -19 整本新約的內容，我們可以用三個辭句來表達：國度產生召會，召會帶進國度，終極結果就是國度與召會。主把國度的鑰匙給彼得，是為使召會能夠被建造，因此召會是藉著國度的權柄產生的，那裏有諸天之國的掌權，那裏召會必被建造起來。當諸天的國能在一班信徒身上施行權柄，那一班信徒就能被建造成為召會。此外召會的產生是為著帶進國度：神的目的是要將祂諸天的管治帶到地上，而在召會之外，祂的目標就不能達到。當召會容許國度掌權管理，服在其支配之下時，召會就將諸天的管治帶到地上！ 哦！主耶穌，使我看見國度產生召會，召會帶進國度，使我能讓國度的權柄施行在我身上，好建造成為召會，而能將諸天的管治帶到地上！

  第三週 ．週三 w03d03-ch 晨興餧養 太十六１８ ～１９『…我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。』 四福音只有兩次記載主在地上時題到召會，兩次都是在特別宣揚國度的一卷書裏。從這事實我們知道，國度和召會是何等密切關聯。整本新約給我們看見，這兩者緊緊相聯，一同進展。當主說，『我要把我的召會建造在這磐石上，』祂立即加上一句：『我要把諸天之國的鑰匙給你。』［太十六18 ∼ 19。］主國度的鑰匙給彼得，是為使召會能彀被建造。 那裏沒有國度的權柄，那裏就沒有召會的建造 。任何人拒絕服在國度的權下，他最多只能是一個得救的人；他絕不能被建造到召會的結構裏。（李常受文集一九五七年第三冊，三三九至三四○頁。） 信息選讀 聖經首先陳明國度，然後陳明召會。那裏有諸天之國的掌權，那裏召會必被建造起來。那裏有一班人接受諸天的行政管理，那裏召會就產生了。所以看起來是國度的出現產生了召會，但新約超越這點。這只是新約啟示的一半，另一半乃是：召會帶進國度。 在諸天管治之下而產生的召會，因著服在諸天的管治之下，就對付了神的仇敵。 因著仇敵的出現，神的旨意受攔阻不能行在地上；乃是召會運用神的權柄，纔將他趕出去，然後新耶路撒冷纔出現。在新耶路撒冷裏，你看見國度和召會調成為一個。新耶路撒冷是新婦，按照 以弗所五章 ，這新婦就是召會。新耶路撒冷也是一座城，這說出行政；在這行政的中心有神和羔羊的寶座。新耶路撒冷將召會和國度結合在一起。我們這樣說，就把整本新約的內容總括在一句話裏了。我們可以用三個辭句來表達： 國度產生召會，召會帶進國度，終極結果就是國度與召會 。新約開始於陳明國度，然後陳明召會。 但召會怎樣成為實際呢？乃是藉著運用國度的權柄。 當召會容許國度掌權管理，服在其支配之下時，召會就將諸天的管治帶到地上 。在整本新約裏我們一直看見，召會與國度調在一起，國度與召會調在一起，至終這調和產生新耶路撒冷。在新耶路撒冷裏，我們能彀看出召會的性質和國度的光景，神在那裏能彀完全彰顯祂主宰的權柄，因此能彀執行祂的旨意，彰顯祂的榮耀。 召會產生［是］為著帶進國度！召會…［是］藉著國度的權柄產生的！神的目的是要將祂諸天的管治帶到地上，而在召會之外，祂的目標就不能達到。祂需要一班人服在諸天