晨興聖言相關信息

  第二週 ．週六   w02d06-ch   晨興餧養   林後十二３ ～４『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。』   許多弟兄姊妹經不起神的顯現，經不起神的啟示，甚麼時候得著了一點，他們就要吹號了，一下子甚麼人都知道了。…保羅…是何等的深！我們若能把神的東西保守七年已經彀好了，但是保羅藏了十四年。［ 林後十二2 。］十四年之久，神的召會不知道保羅這個經歷；十四年之久，使徒們不知道保羅這個經歷。保羅是一個有根的人！   根是主要的問題。要有保羅的工作，就得有保羅的根；要有保羅的生活，就得有保羅的生命；要有保羅外面的能力，就得有保羅裏面的經歷。今天的難處，就是在神的兒女中藏不了屬靈的東西，藏不了特別的經歷。只要有一點的經歷，就給許多人知道了。…這就是沒有根。我們要求神給我們看見保羅的經歷，帶領我們往深處去。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，五四至五五頁。）   信息選讀   以賽亞三十九章 說到巴比倫王聽見希西家病而痊愈，就送書信和禮物給他。希西家雖然蒙了神的恩典，卻經不起神的恩典。聖經記載說，『希西家喜歡見使者，就把他的寶庫，銀子、金子、香料、和貴重的膏油，以及他整個軍器庫，並他所珍藏的一切，都給他們看。』（賽三九2。）他經不起試探。   那麼，我們該不該作見證呢？見證是該作的，保羅也作見證，歷世歷代許多神的兒女都作見證。不過，作見證是一件事，喜歡顯露自己的經歷又是一件事。 我們為著甚麼要作見證呢？是因為要人得著益處，不是因為自己喜歡講。   作見證說神在你身上作了何等大的事是可以的，但是拿來當作新聞告訴人，就是顯露自己，就叫作沒有根。沒有根，就是沒有暗中的寶貝，…沒有暗中的生命，…沒有暗中的經歷。有許多的經歷，我們要留起來；如果不留起來，我們就要失去所有的了。   我們所有在神面前隱祕的東西，不能都拿出來。…神在裏面動，我們纔能動。有的時候，神要你對弟兄說話，你可不要把它壓住了；你如果壓住了，你就違反了肢體的律。肢體有一個律就是交通；你一壓住，就不能流通。我們要積極，不能消極，我們要將生命給人。但是，一天到晚想自己，一天到晚說自己的事情，這一種的多話，這一種的顯露，是要叫自己受攻擊的。我們盼望一面知道甚麼是身體，知道身體上的流通，另一面我們在主的面前，有我們隱藏的部分，就是許多經歷是

  第二週 ．週五   晨興餧養   w02d05-ch     詩四二７ 『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』   賽三七３１ 『猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。』   所有的深處，只能因著深處的呼喊纔能有響應。［詩四二7。］淺的東西，永遠摸不著深的；在外面的，也永遠摸不著裏面的。深處只能與深處響應。…別人的深處，只能與你的深處響應。…如果深處沒有東西出來，你得著的幫助就不過是浮淺的。…我們要看見深處的緊要。凡不是從深處出來的，就永遠不能達到深處。你如果不從深處得著益處，得著幫助，你就不能從深處有東西出來。因此，我們如果要在屬靈的事上幫助人，就必須從深處有東西出來。你在神面前如果不往深處去，你就沒有法子得著別人。你的發表如果不是從深處出來的，儘管你能得著別人的情感，你能得著別人的理想，你能使人流淚，你能使人快樂，你能使人一時興奮，但是，你不能摸著人的深處。 是深處纔能與深處響應 。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，五一至五二頁。）   信息選讀   傳道、聽道有一個原則，這原則就在主耶穌所說的那一個撒種的比喻裏面。撒種的時候，有落在路旁的，有落在土淺石頭地上的，有落在荊棘裏的，有落在好土裏的；這給我們看見，傳神話語的時候，人的接受，有四種不同的態度。主耶穌告訴我們，在這幾種不同的情形中，有一種叫作土淺石頭地，上面是土，下面是石頭。種子落在這一種的地上，長得頂快，但是，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。   甚麼是根呢？根是長在下面的。甚麼是葉子呢？葉子是長在上面的。換句話說，看不見的生命叫作根，看得見的生命叫作葉子。許多基督徒的難處就在這裏：看得見的生命雖然有，但是看不見的生命卻少得很。換句話說，人缺少隱藏在深處的生活。…你所有屬靈的經歷如果都是人所知道的，你就沒有根。…如果你所有的經歷都是顯露的，那你所有的都是往上長的，不是往下扎根的。這樣，你就是光有葉子沒有根的人，你就是土淺的人。   在屬靈的生命中，一面我們要看見甚麼叫作基督的身體，就是說，我們要有一個身體的生命；另一面我們也要看見，我個人從主得著來作肢體的那一分是頂個人的，那一點是我個人在神面前得著的，那一點是我在神面前應當守著的。如果不守著，我就失去我作肢體的特點，我在神的面前就沒有特別的用處。神所給你的那一個特點，一顯露，就要枯乾了。   主耶穌在山上的教訓是很特別的

  第二週 ．週四  w02d04-ch   晨興餧養 賽四五１５ 『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』 王上十九１２ 『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』 ［神的兒女可能］認識神是全能的神，是公義的神，是滿有恩典和慈愛的神，卻不認識神是一位 自隱的神 。 以賽亞［在以賽亞四十五章十五節的］表達是非常重的。他這話不是憑空說的，也不是想像出來的；乃是他根據許多的事實所產生出來的發表。他把那些事實都看過、都研究過了，就得到一個結論：『神阿，你實在是自隱的神。』當申言者看看神所作的事，看看以色列人在神手中的遭遇，看看神百姓的經歷，就叫他不能不承認，神的確是一位自隱的神。以賽亞為甚麼會得到這一個結論？…那是因為神在以色列人中間，在以色列人身上，作了許許多多的事，但神卻把自己隱藏起來。祂一直在作事，卻一直是隱藏的。許多事都是祂作的，以色列人卻不知道作事者是誰。所以有一天以賽亞就驚歎說，『神阿，你實在是自隱的神。』（李常受文集一九五六年第二冊，八至九頁。） 信息選讀 我們的個性與神的個性截然不同。神喜歡隱藏，我們卻喜歡顯揚；神不求外在的顯明，但我們沒有外在的顯明就不滿意。 『以利亞是與我們性情相同的人，』（ 雅五17 ，）他受不住神這個試驗。在迦密山頂，神是明顯的與他同在。但神一隱退，以利亞就受不了。他就心灰意冷跑到山洞裏去。當神問他說，『你在這裏作甚麼？』他回答說，『我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』（ 王上十九9 ∼ 10。）神知道以利亞的難處；祂知道以利亞願意神是一位顯明的神，但他不曉得神是自隱的神。於是神給他一個說明。在那裏『有烈風大作』，（11上，）以利亞以為神在其中，但『耶和華卻不在風中』。（11中。）風後有地震，以利亞以為神必定在其中，但『耶和華卻不在其中』。（11下。）地震後有火；以利亞以為神是烈火，神該在其中了，但『耶和華也不在火中』。（12上。）火後有微小柔細的聲音，神就在其中。（12下。）以利亞對神說，『只剩下我一個人。』（14。）但神非常柔細的回答說，『有七千人是未曾向巴力屈膝的。以利亞，我是隱藏的神。我為自己留下了七千人，這是你所不知道的。』（參18。）以利亞以為看得見的纔算得數，但神是一位自隱的神。…神為祂自己留下七千人，是未曾向巴

  第二週 ．週三   晨興餧養   w02d03-ch   太六６ 『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』   １８ 『為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中察看，必要報答你。』   那些只知道顯揚己並炫耀肉體的聖徒，不會在生命裏長大。真正生命的長大，乃是除去己。…我們該多多禱告，但不要讓別人知道我們有多少禱告；這纔是健康的。你若天天禱告而不告訴別人，或者不讓別人知道，這表示你是健康的，並且你正在長大。然而，假定你一直告訴別人你有多少禱告，你若這樣作，不僅要失去賞賜，你也不健康，不會在生命裏長大。我們都必須承認，我們裏面有狡猾的己、詭詐的肉體。…當我們獨自在房間禱告的時候，我們常常盼望別人能聽見。照樣，我們行義，用意是要別人能看見。這樣的願望和用意是不健康的；這些指明我們不是在生命裏長大。…你的義行若在隱密中，你就能確信自己是在生命裏長大，並且是健康的。但無論何時你在義行上顯揚自己，你就不健康。這樣的顯揚大大阻撓了你在生命裏長大。（馬太福音生命讀經，二九一至二九二頁。）   信息選讀   宇宙指明神是隱藏的，神是隱密的。…我們也許看見了神所作的事，但我們沒有人見過祂，因為祂總是隱藏的，總是隱密的。神的生命屬於這樣隱密和隱藏的性質。我們若憑著自己的生命愛人，這生命就想要在人面前炫耀自己。但我們若憑著神的愛愛人，這愛就始終是隱藏的。我們人的生命喜愛炫耀、公開顯揚，但神的生命總是隱藏的。假冒為善的人就是有外面的表顯，裏面卻空無一物的人。他所有的一切僅僅是外面的表演，裏面沒有實際。這完全與神的性情和祂隱藏的生命相對。雖然神的內涵極其豐富，但表顯出來的只有一點點。我們若憑著這神聖的生命而活，也許會多多禱告，但別人不會知道我們禱告了多少。我們可能多多施捨，幫助別人，但沒有人會知道我們給了多少。我們可能常常禁食，但這也不為人所知。我們裏面可能有許多，但表顯出來的卻不多。這就是國度子民在行義一事上的性質。   這與屬世之人的性質迥然不同。當世人捐出一百元時，他們就大作廣告，好像他們捐了一筆很大的數目。但我們基督徒捐出一百元時，最好只讓別人知道我們捐了一角。我們所作的比別人所看見的多。我們在天然的生命裏，絕不能實行這樣的施捨，只有在神聖的生命，不喜歡顯揚的生命裏，纔可能這樣實行。這是本段話的重點。   我們若認

  第二週 ．週二   w02d02-ch   晨興餧養   太六１ 『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』   ３ ～４『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』   ［ 馬太六章 一節］的『義』是指義行，如二至四節所說的施捨，五至十五節所說的禱告，及十六至十八節所說的禁食。毫無疑問，這些經節說到國度子民的義行。然而，實際上，這些經節暴露己和肉體。…當然，這些經節沒有用『己』和『肉體』二辭，然而…在這十八節中，主用了三個例證—施捨、禱告和禁食—啟示出我們是如何充滿了己和肉體。   人那尋求榮耀自己的肉體，總想在人前行善，得人稱讚。但國度子民在國度屬天的管治之下，活在倒空、謙卑的靈裏，以純潔、單一的心行事，就不可在肉體裏作甚麼，得人的稱讚；乃必須凡事行在靈裏，討他們天父的喜悅。（馬太福音生命讀經，二八七至二八八頁。）   信息選讀   對於國度子民，神不僅是他們的神，也是他們的父；…他們不僅有人受造的天然生命，也有神非受造的屬靈生命。因此，王在山上將國度的新律法頒佈給他們，用意是要他們不憑著人墮落的生命，乃憑著父永遠的神聖生命來遵行；不是要得人的榮耀，乃是要得父的賞賜。 ［在馬太六章四、六、十八節，］主都使用了『隱密』這辭。…我們必須在隱密中行義，因為我們的父是在隱密中。在四節主說，我們的父在隱密中察看。國度子民是天父的兒女，必須活在父的同在裏，並顧到父的同在。…天父在隱密中的察看，必是他們在隱密中行義的激勵。在這節主也說，父必要報答我們。這可能發生在今世，（ 林後九10 ∼ 11，）或在來世作為賞賜。（ 路十四14 。）   在隱密中行義，結果乃是殺死己和肉體。 今天如果不允許人在社會上顯揚他們的善行，他們就不幹了。…對我們國度子民而言，關於義行的基本原則是絕不要顯揚自己。盡可能隱藏自己、遮蓋自己、並在隱密中行事。我們該隱藏到一個地步，正如主耶穌所說的，左手不知道右手所作的。（太六3。）   雖然主說到賞賜，（1，5，）但 這裏重要的事不是賞賜，乃是在生命裏長大 。在明處長大的聖徒，不是健康的長大。我們都需要一些生命中隱密的長大，一些對基督隱密的經歷。我們需要隱密的禱告主、敬拜主、接觸主、並與主交通，也許連最親近我們的人，也不知道或領會我們在

第二篇藉著過隱藏的生活而過國度的生活 太十四 23 『旣解散了羣眾，祂就獨自上山去禱 告。到了晚上，只有祂單獨在那裏。』 路六 12 『那些日子，耶穌出去上山禱告，整夜 禱告神。』 太六１ 『你們要小心，不可將你們的義行在人前，故意叫他們注視；不然，在你們諸天之上的父面前，你們就沒有賞賜了。』   ３ ～４『但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的，好叫你的施捨可在隱密中，你父在隱密中察看，必要報答你。』 太六６ 『你禱告的時候，要進你的密室，關上門，禱告你在隱密中的父，你父在隱密中察看，必要報答你。』   １８ 『為要不叫人，只叫你在隱密中的父，看出你在禁食；你父在隱密中察看，必要報答你。』 賽四五１５ 『救主以色列的神阿，你實在是自隱的神。』 王上十九１２ 『地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小柔細的聲音。』 詩四二７ 『你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤，都漫過我身。』   賽三七３１ 『猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。』 林後十二３ ～４『並且我認得這樣一個人，（或在身內，或在身外，我都不曉得，只有神曉得，）他被提進樂園裏，聽見不能言傳的話語，是人不可說的。』 1.【學習主的榜樣】 要活在神國的實際裡，我們需要學習主的榜樣，獨自上山去禱告而過隱藏的生活，在太十四章，五餅二魚食飽五千的事例之後，主沒有與群眾在一起留在所行神蹟的結果裡，乃是離開群眾，在山上獨自在禱告中與父在一起，所以主催促門徒離開，乃是使祂有更多的時間獨自禱告父，好實行諸天之上父的旨意，叫祂在地上為著建立諸天的國，無論作什麼，都與父是一，並有父與祂同在。 所以我們應當寶貝這三句話：『與父在一起』、『在山上』、『在禱告中』，不僅要與人禱告，更要獨自禱告，好關上門，向那在隱密中查看我們的父禱告，並且脫離群眾，上到高山，與父在一起，在禱告中隱密的與父在一起。 2.【活在國度子民的原則裡】 我們看見了主的榜樣，我們就需要學習活在國度子民的原則裡，在馬太六章啟示，國度子民的原則乃是過隱藏的生活，不將自己的義行，就如施捨、禱告、禁食...等，表現在人前，這三個例證中，主都使用了『隱密』一詞，說出父在隱密中查看，因此國度子民是天父的兒女，必須操練活在父隱密和隱藏的同在裡。 這不是說，只要外面有隱藏的行為就好，而是國度子民裡面也要在國度屬天管治之下，活在倒空、謙卑的靈裡，以純潔、單一的