2023s1w3申言示範
藉著留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在我們心裡出現，而為著主的來臨將自己預備好
為著主的來臨將自己預備好，不僅與頭兩篇信息所說，與愛和生命有關，也與話有關，在彼得後書一章十九至二十一節，彼得面對召會可能的敗落，接著用見於舊約申言者的話，來證實他們前面所說的見證，以對信徒作預防注射，使徒的見證和經上申言者的話，都是真理的照亮，這照亮是神聖供備的一部分，就是神藉著祂的能力所作的供備，使祂的選民能遠離異端和背道，所以彼得要信徒留意申言者的話，就能作得好，這也就是說，他們正研讀舊約的豫言，並留意這些豫言。彼後一19說，我們有申言者更確定的話，藉著留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們出現，你們就作得好了；彼得在這節強調，信徒留意申言者更確定的話，這乃是極重要的，首先，「申言者的話」，乃是神要求我們知道的事，其次，使徒要信徒「留意」，這也是主在馬太所囑咐門徒需要會意，重視的，召會若不重視，不留意申言者的話，就難免在信徒中多有失去信心的，受謊言欺騙的，因為不儆醒而忘記主的來臨，而落在黑暗裡。
2.【話如同照在暗處的燈】
所以，彼得把經上的豫言，也就是申言者的話，比作照在暗處的燈，首先，這指明今世乃是黑夜裡的「暗處」，這世上的人都是在黑暗裡行走、活動，其次，經上申言者的話猶如信徒的明「燈」，不僅供人心思理解的字句知識，更傳輸屬靈的光，照耀在黑暗裡，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候，在主這陽光顯出之前，我們需要祂話的光，照耀我們的腳步，當我們這樣留意申言者那如燈照在暗處的話，就會叫我們得著基督在我們心裡出現，照在黑暗之中，以等待國度時代白晝的來臨。
3.【直等到天發亮，晨星出現】
留意申言者的話，需要「直等到天發亮」，天發亮是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裡出現，這些信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明，另外，留意申言者的話之結果，乃是「晨星在我們心裡出現」，晨星乃指基督，基督要在這世代臨近結束前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星，基督作為公義日頭，在天明之後的顯現，乃是公開向著地上一切的人，然而，主作明亮的晨星，在黎明之前，黑夜最深之際，隱密的向著那些儆醒預備，等候的得勝者顯現，所以，我們留意經上如燈照在暗處的話，我們裡面就會有像天發亮，晨星在我們出現的光景，這乃是基督賜給得勝者作他們的第一個賞賜，我們需要為著主隱密的顯現將自己預備好。
週一
主題：要為著主的來臨將自己預備好，需要留意申言者的話要點：
1.預備迎接主的來臨，與話有關：
a.為著主的來臨將自己預備好，不僅與頭兩篇信息所說，與愛和生命有關，也與話有關，彼得為了預防召會的敗落，在彼後一章啟示了關於神聖的供備，第一部分是神聖能力的分賜，第二部分是神聖真理的照亮，除了使徒的見證，彼得也在一19，說到要留意經上申言者的話，在末後世代中將自己預備好。
B.聖經將現今的世代比作黑夜，而將主耶穌回來時比作黎明，並將要來的世代比作白晝，在羅十三12指出，黑夜已深，白晝將近，雖然黑夜是睡覺的時候，但黑夜已深，白晝將近，我們不該貪睡，該睡醒了，該儆醒，脫去黑暗的作為，穿上光的兵器，帖前五4~6也指出，我們不屬黑夜，我們該是白晝之子，因此要儆醒謹守。
2.留意乃是對預言正確的態度：
A.在彼後一19申言者的話，按著上下文，也可指預言，很多人讀聖經是因著好奇心，想要知道預言，但聖經是一本屬靈的書，不該使神的預言失去屬靈的價值，因此，預言不僅是神要求人知道的事，是信徒必須留意的，特別在屬靈的事上，因此，召會若不夠重視預言，就難免在信徒中多有失去信心的，受謊言欺騙的。
B.以主的出生為例，有許多人讀了預言，都知道彌賽亞要來，但許多人卻不知道主實際上是生於伯利恆，只以為耶穌是從加利利出來，被稱為拿撒勒人，就拒絕祂，而錯過了主第一次的來臨，今天我們若不留意預言，不留意申言者的話，僅只概括的認識，可能導致我們錯過主第二次的來臨，並受到虧損，所以為著主的來臨將自己預備好，首要的就是留意申言者的話。
週二
主題：認識彼得為何要對留意申言者的話作一個比喻
要點：
1.彼得作比喻的用意：
A.在彼得後書一章十九至二十一節，彼得接著用見於舊約申言者的話，來證實他們前面所說的見證，使徒的見證和經上申言者的話，都是真理的照亮，這照亮是神聖供備的一部分，就是神藉著祂的能力所作的供備，使祂的選民能遠離異端和背道，所以彼得要信徒留意申言者的話，就能作得好，這也就是說，他們正研讀舊約的豫言，並留意這些豫言。
b.在彼後一19上半，說完我們要留意申言者的話之後，彼得接著說到，如同留意照在暗處的燈，彼得這樣比喻，指明今世乃是黑夜裡的暗處，世人都是在黑暗裡行走活動，這也指明經上申言者的話猶如信徒的明燈，不僅供人心思理解的字句知識，傳輸屬靈的光，照耀在他們的黑暗裡，引導他們進入光明的白晝，甚至經過黑夜，直到主顯現的那日，天發亮的時候。
2.在預備等候主來的黑暗裡需要燈：
A.彼得把留意申言者的話，比喻為留意照在暗處的燈，這是很有意義的，古代不像現在，馬路上有路燈，在夜間行路的人，需要燈盞、燈籠或火把，來照亮他們的路，在日頭出現之前，人們需要留意照在暗處的燈，好叫所走的每一步路都踏實，而能達到目的地，詩人對此也有相同的經歷，在詩一一九105給我們看見，對詩人來說，神的話就是這樣的燈，非常實際的把光照射在他們的路上。
B.根據詩一一九130，我們需要以正確的方式來到神的話面前，使神的話成為解開的話，這話作為神的具體化身，就是照耀的光，也就是在話中神的自己，這使我們被帶到光中，進入光的氣氛，光的範圍，成為在光中的人。
週三
要點：
1.留意到天發亮、晨星出現：
a.彼得鼓勵信徒要留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，暗處的原文也可譯為陰暗地方，即骯髒、乾燥、被人忽略的地方，說明背道時期的黑暗，我們在今天黑暗的世代中，但我們有申言者更確定的話。
b.這一節還說到，留意申言者的話，要到什麼時候，乃是直到天發亮，這是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裡出現，這些信徒藉著留意經上照亮人的預言之話，得了光照而被照明。
2.認識這比喻的內在意義：
a.在背道時期，信徒留意申言者的話，如同明燈照耀，這促使並鼓勵他們切切尋求主的同在，這隱喻乃是將來世，國度時代，比作那要在主顯現時發亮的天，那時主是公義日頭，祂的光要照耀出來，衝破今世的黑暗。
b. 在主回來之日，主要作為公義的日頭照要，也就是白晝之日，但在那之前，非常接近主顯現的時候，可比作清晨，而那時主對於儆醒等候的信徒將是晨星，在主來臨，也就是巴路西亞，像賊來到時，他們心裡會有晨星出現。
週四
主題：今世經歷晨星，為著來日迎接白晝
要點：
1.在今世要經歷晨星出現：
A.在彼後一19，彼得似乎是在說，弟兄們，身為猶大信徒，你們有許多舊約預言的知識，並且你們聽過我們使徒所作關於主來臨的見證，但現在召會中有些異端者想要告訴你們這是迷信，這是虛構無稽的談論，甚至是天方夜譚的故事傳說，彼得要信徒不要聽從他們，也不要接受異端的教訓，因為他們不僅有使徒的見證，並那些舊約預言的話，應當在信徒裡面照耀，直等到天發亮，晨星出現。
B.我們若留意聖經的預言，就會：第一，經歷在我們裡面燈的照耀，並享受心裡晨星的出現，第二，屬靈的白晝在我們裡面發亮，在今世無論世界發生多大的改變，我們都要留在這樣的光景中，直到實際的時候來臨，那時主就要作晨星顯現，並且天要發亮，有祂作公義的日頭。
2.認識晨星與白晝的不同：
A.彼後一19的晨星，與聖經其他多處一樣，就是指著基督說的，啟二28啟示，基督將是賜給得勝者的晨星，整本聖經關於基督的預表，開始於祂是光，結束於祂是星，晨星是午夜之後，黎明之前最黑暗的時刻出現，這指明基督要在這世代臨近結束之前，在最黑暗的時候，出現如明亮的晨星。
B.主作為晨星出現，與祂作為公義的日頭出現，不在同一個時間，前者如前面所說，是在黎明之前，在最黑暗的時期，而後者乃是在天明之後，作為公義日頭，公開的向著地上一切的人，然而，主作晨星出現，不是公開的，而是隱密的，如同太二四42~43所說，把主的來臨比喻作像賊來到一樣，向著那些儆醒預備，等候祂的得勝者，就是在眾人都沈睡的時候，賜給得勝者的。
週五
主題：在今世經歷晨星出現的路
要點：
1.留意申言者的話，直到晨星出現：
A.一個追求明白預言的人，必須與神有密切的關係，以諾是第一個說預言的人，他生了兒子，取名叫瑪土撒拉，意思是『當他死時，要差它來』，也就是洪水審判的預言，以諾得著這預言之後，就與神同行，被神取去，不至於見到死，但以理看見異象，紀錄預言，因為他是大蒙眷愛的人，使徒約翰寫出啟示錄的異象，因為他是主所愛的門徒，這給我們看見，我們需要與神有密切的關係，這就在於留意申言者的話。
B.彼後一19所說申言者的話，狹義來說是指舊約的預言，廣義地說，乃指聖經，聖經都是申言者的話，但是申言者的話不是星，那如何會有星呢？乃是藉由對申言者的話的留意，全心關注，直等到天發亮，晨星在我們心裡出現，也就是說，當我們留意申言者的話，如同留意照在暗處的燈，就會在國度時代破曉之前，今世最深、最黑的夜晚，心裡有基督作為晨星出現。
2.將寫成的話轉為活星：
a.這一節的「星」，原文可以翻作英文的「燐」，這是像作為火柴原料的燐一樣，能在黑暗時發光，我們不該將聖經是為白紙黑字，或者僅僅將這些聖經是為預言，我們應當像拿火柴劃擦火柴盒一樣，運用我們的靈，去劃擦聖經的靈，使神寫成的話成為活的話，直到有些像燐一樣的東西在我們裡面出現，那就是經歷基督作為晨星，在我們心裡出現。
B.如果我們的讀經是活的，是正確的，這話必要轉變為活的基督，這就是轉變的點，寫出來的話必須轉變為活的話，所以，手裏有聖經，或手機裡有電子聖經是一回事，但有發光的星在我們靈裡出現又是另一件事，我們不需要到神學院去研究聖經知識，我們需要的，乃是把話接受到我們裡面，留意它，直到有星在我們心裡出現，我們也才能成為星。
週六
主題：對彼後一19節四面的經歷－珍賞、光照、暴露和引導
要點：
1.經歷彼後一19消極一面的光照和暴露：
A.在彼後一19提到三種光源，第一是照在暗處的燈，第二是天發亮，第三是出現的晨星，聖經的話作為信徒照在暗處的燈，傳輸照耀的屬靈之光，藉由解開的聖經，我們一打開聖經就蒙光照，每一頁每一行聖經、每一章每一節的經文，甚至每一個字都照耀我們，藉著這樣的照耀，我們不願意承認的過失、與主榜樣相反的生活、所有狡辯的事務，就被徹底暴露，而從黑暗轉到光照之下。
B.每當我們留意這話，如同留意照在暗處的燈，這燈就將光傳輸到我們裡面，這話在我們裡面光照、照耀，這光照、這照耀就暴露我們，征服我們，使我們願意服下來，不僅如此，這光還將基督作為星帶到我們裡面，使我們積極一面得著晨星的出現，使我們能夠受主的引導，在今世重複在四福音裡主耶穌作為原型的為人生活，並引導我們進入作為白晝的國度時代。
2.經歷彼後一19積極一面的珍賞和引導：
A.對於基督，猶太人僅在死的字句上有頭腦的知識，知道彌賽亞要來，但星象家看見了祂的星，接受了活的異象，然而，他們卻受了自己屬人觀念的誤引，以為猶太人的王會生在京城，當他們受聖經的改正，往伯利恆去時，太二9-10就說，曾出現的那星，在他們前面領路，就找到了馬槽，看見了嬰孩耶穌。
b.在星象家的日子，看見那星就像是奇蹟的事件，但在今天，看見晨星只是尋常的事，並且該是我們例常的經歷，這星是來自於這活話，主的話與晨星擺在一起，首先我們有話，其次由於留意申言者的話，我們有晨星在我們心裡出現，我們不該在死的字句裡讀那些話，我們要停留、留意、愛這些話，「直等到」有東西在我們心裡發亮，不是知識、規條、而是星出現。
留言
張貼留言